Depuis un coin désolé de la terre qui avait été largement épargné par les luttes de pouvoir des superpuissances mondiales, le Qur’an a annoncé avec audace les événements les plus inattendus qui allaient se produire entre la Perse et Byzance en quelques courtes années. « Les Byzantins ont été vaincus. Dans la terre la plus proche. Mais eux, après leur défaite, triompheront. D'ici trois à neuf ans. »264

From a desolate corner of the earth that had been largely unaffected by the power struggles of the world’s superpowers, the Qur’an boldly foretold the most unexpected events that would transpire between Persia and Byzantium in a few short years. “The Byzantines have been defeated. In the nearest land. But they, after their defeat, will overcome. Within three to nine years.”264

De 613 à 619, les Byzantins furent décimés par l'Empire perse, perdant les territoires d'Antioch, puis de Damascus, puis d'Armenia, puis leur plus chère Jérusalem, puis Chalcedon, et enfin l'Égypte. Dans son livre, *The History of the Decline and Fall of the Roman Empire*, Edward Gibbon dit : « À l'époque où cette prédiction est censée avoir été formulée, aucune prophétie ne pouvait être plus éloignée de son accomplissement, puisque les douze premières années d'Heraclius annoncèrent la dissolution imminente de l'empire. »265

From 613-619, the Byzantines were decimated by the Persian Empire, losing the territories of Antioch, then Damascus, then Armenia, then their most cherished Jerusalem, then Chalcedon, and finally Egypt. In his book, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Edward Gibbon says, At the time when this prediction is said to have been delivered, no prophecy could be more distant from its accomplishment, since the first twelve years of Heraclius announced the approaching dissolution of the empire.265

Tout le monde considérait Byzance comme étant à l'agonie. Par conséquent, les opposants du Prophète ﷺ tels qu'Ubayy ibn Khalaf se moquaient de cette prédiction « absurde » dans le Qur’an.266 Cependant, peu de temps après, Heraclius mena la croisade byzantine comme un poignard au cœur de l'Empire perse, accomplissant l'incroyable prophétie six à huit ans après qu'elle eut été faite.267

Everyone saw Byzantium as on its deathbed. Hence, opponents of the Prophet صلى الله عليه وسلم like Ubayy ibn Khalaf mocked this “preposterous” foretelling in the Qur’an.266 However, not long after, Heraclius led the Byzantine Crusade like a dagger into the heart of the Persian Empire, fulfilling the amazing prophecy six to eight years after it was made.267

Les versets qui suivent immédiatement cette prédiction disent : « La décision de l'affaire, avant et après [ces événements], n'appartient qu'à Allah. Et ce jour-là, les croyants (c'est-à-dire les musulmans) se réjouiront de la victoire d'Allah. »268 Abū Ḥayyān al-Andalūsī (d. 1344) énumère dans al-Baḥr al-Muḥīṭ quatre raisons pour cette joie, dont le fait que la prophétie miraculeuse en train de se réaliser validerait davantage la croyance des musulmans en sa prophétie. Une autre raison, qui implique une autre prophétie, est que les musulmans se trouveraient à ce moment-là en train de célébrer leur propre victoire : un triomphe tant attendu contre les oppresseurs mecquois lors de la bataille de Badr eut également lieu en 624.269 Il devient alors tout à fait clair pourquoi Dieu clôt ce chapitre du Coran (Sūrat al-Rūm) en disant : « Sois donc patient. En vérité, la promesse d'Allah est vérité. Et que ceux qui ne sont pas certains [dans leur foi] ne t'affligent pas. »270

The verses that immediately follow this prediction say, “The decision of the matter, before and after [these events], is only with Allah. And on that Day, the believers (i.e., Muslims) will rejoice in the victory of Allah.”268 Abū Ḥayyān al-Andalūsī (d. 1344) lists in al-Baḥr al-Muḥīṭ four reasons for this rejoicing, of them being that the miraculous prophecy unfolding would further validate the Muslims’ belief in his prophethood. Another reason, which involves another prophecy, is the Muslims would at that time find themselves celebrating their own victory: a long-awaited triumph against the Meccan oppressors in the Battle of Badr happened in 624 as well.269 It suddenly becomes quite clear why God seals this chapter of the Qur’an (Sūrat al-Rūm) by saying, “So be patient. Indeed, the promise of Allah is truth. And let them not disquiet you who are not certain [in faith].”270