L'ange Jibreel (paix sur lui) a révélé le Coran au Prophète ﷺ. L'ange est venu pour la première fois alors que Muhammad ﷺ se trouvait dans la grotte de Hira et lui a révélé la sourate Al-Alaq. Durant les premières périodes de la révélation, le Prophète ﷺ faisait bouger ses lèvres rapidement afin de suivre les mots pour les mémoriser, tandis que Jibreel (paix sur lui) les récitait. Sur ce, Allah (SWT) a révélé :

Angel Jibreel (as) revealed the Qur‟an unto the Prophet (saw). The angel came for the first time when Muhammad (saw) was in the cave of Hira and revealed to him (saw) Surah Al-Alaq. During the early periods of the revelation, Prophet (saw) used to move his (saw) lips quickly in order to catch up to the words to memorise it, while Jibreel (as) used to recite it. Thereupon, Allah (swt) revealed:

« Ne remue pas ta langue (pour répéter les paroles de la révélation) pour cela, car c'est à Nous de la rassembler (dans ton cœur) et d'en assurer la lecture (telle qu'elle doit être lue). Ainsi, quand Nous la récitons, suis sa formulation (de tout ton esprit), puis sache qu'il Nous appartiendra d'en clarifier le sens. » (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

“Move not your tongue (repeating the words of revelation) for behold it is for Us to gather it (in your heart) and to cause it to be read (as it ought to be read). Thus, when We recite it follow through its wording (with all your mind) and then behold it will be for Us to make its meaning clear.” (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

Ni Muhammad ﷺ ni Jibreel (paix sur lui) ne contrôlaient pas le moment de la révélation. Muhammad ﷺ demanda un jour à Jibreel (paix sur lui) : pourquoi ne viens-tu pas plus souvent ?

Neither Muhammad (saw) nor Jibreel (as) used to control the timing of the revelation. Muhammad (saw) once asked Jibreel (as) why is it that you do not visit more often?

Le verset (Ayah) suivant a été révélé en réponse à cette question.

The following Ayah was revealed in response to this question.

« Nous ne descendons que par l'ordre de ton Rabb. À Lui appartient ce qui est devant nous, ce qui est derrière nous et ce qui est entre les deux. Et ton Rabb n'oublie jamais » (TMQ Maryam: 64)

“We do not descend but by the command of your Rabb. To him belongs what is before us, what is behind us, and what is between. And your Rabb never forgets” (TMQ Maryam: 64)

Jibreel (paix sur lui) venait chaque année dans le but d'écouter le Coran de la part de Muhammad ﷺ et de vérifier la mémorisation. L'année où Muhammad ﷺ s'éteignit, Jibreel (paix sur lui) se rendit auprès de Muhammad ﷺ deux fois pour écouter sa récitation ﷺ.

Jibreel (as) used to come every year for the purpose of listening to the Qur‟an from Muhammad (saw) and checking the memorisation. In the year in which Muhammad (saw) passed away, Jibreel (as) went to Muhammad (saw) twice to listen to his (saw) recitation.

Bien que le mot Wahy (révélation) ait été utilisé linguistiquement selon divers sens dans le Qur'an, en tant que terme, il signifie :

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

A. Les enseignements d'Allah (SWT) révélés par l'intermédiaire d'un messager à l'un de Ses Messagers.

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

La révélation (Wahy) pourrait signifier la parole d'Allah (SWT), ou pourrait signifier le processus de sa transmission aux Prophètes, ou l'ange qui avait pour fonction de porter le Message d'Allah (SWT) aux Prophètes.

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

Ceux qui prétendent être des Messagers doivent apporter la preuve qu'ils ont réellement reçu la révélation. Cette preuve est appelée Mu‟jizah ou miracle. Le miracle est l'altération réelle de l'une ou plusieurs des lois naturelles ou universelles. Puisque toute altération de ce type ne peut être accomplie que par la Volonté d'Allah (SWT), si une personne est dotée d'une telle capacité, alors une telle personne n'aurait pu le faire que par la Volonté d'Allah (SWT). Cela prouverait que tout ce qu'elle possède a été envoyé par Allah (SWT). Concernant cette question, Allah (SWT) dit :

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

« Il ne convient pas à un être humain qu'Allah lui parle par révélation, ou derrière un voile, ou par l'envoi de l'ange de la révélation pour lui révéler, avec la permission d'Allah, ce qu'Allah veut. » (TMQ Ash-Shura: 51)

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

Le verset (Ayah) mentionne les trois formes de révélation :

Bien que la révélation (Wahy) prenne différentes formes, le Coran a été révélé directement par l'ange de la révélation, Jibreel (paix sur lui). Il n'a jamais été révélé au Prophète ﷺ par un rêve ou par tout autre moyen. La sunna, cependant, peut être révélée au Prophète ﷺ par l'une des formes de la révélation (Wahy) mentionnées précédemment. Il va sans dire que toutes les formes de révélation (Wahy) ont la même validité. Le Prophète ﷺ a dit :

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

« L'un de vous, tout en étant allongé, dira : "Ceci est le Livre d'Allah (Qur'an), ce qui s'y trouve de licite (Halal), nous l'utiliserons comme licite (Halal), et ce qui s'y trouve d'illicite (Haram), nous le prendrons comme illicite (Haram)". Mais quiconque rapporte de moi un hadith en y mentant, il a menti au sujet d'Allah et de Son Messager ﷺ. » 43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

Le Coran et la sunna sont les deux seules voies par lesquelles Allah (SWT) a choisi de révéler l'Islam. La révélation peut être de deux sortes :

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

A. Par la parole et le sens B. Par le sens seul Le Coran a été révélé avec ses paroles et ses sens. Par exemple, les paroles « Maliki youm middiin » dans la sourate al Fatihah ont été révélées par Allah (SWT) avec ses paroles et son sens. Le Prophète ﷺ n'a inséré ni supprimé aucune partie du Coran. D'un autre côté, la sunna est révélée par le sens et le Prophète ﷺ l'a exprimé avec ses propres mots.

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.