Le Coran est composé de versets (Ayah) qui sont Muhkamaat (clairs) et de versets (Ayah) qui sont Mutashaabihaat (ambigus), en raison de la parole d'Allah (SWT) :

The Qur‟an is composed of Ayat which are Muhkamaat (clearcut) and Ayat which are Mutashaabihaat (ambiguous), due to the saying of Allah (swt):

« En elles se trouvent des versets parfaitement clairs, qui sont les fondements du Livre, et d'autres qui ne le sont pas totalement. » (TMQ Al-Imran: 7)

“In it are Verses that are entirely clear, they are the foundations of the Book; and others not entirely clear.” (TMQ Al-Imran: 7)

Quant à la partie Muhkam (claire), il s'agit du texte dont le sens est apparent et limpide de telle sorte qu'il exclut toute autre possibilité de sens, c'est-à-dire que son indication est explicite et n'est pas sujette à interprétation. Comme le dit Allah (SWT) :

As for the Muhkam (clear) part, it is the text whose meaning is apparent and clear such that it precludes the possibility of having any other meaning, i.e. its indication is explicit and not open to interpretation. Such as the saying of Allah (swt):

« Allah a permis le commerce et a interdit l'usure (Riba). » (TMQ Al-Baqarah: 275)

“Allah has permitted trading and forbidden Riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 275)

« Coupez la (droite) main du voleur, qu'il soit homme ou femme. » (TMQ Al-Ma’ida: 38)

“Cut off (from the wrist joint) the (right) hand of the thief, male or female.” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

« Et il y a, pour vous, une vie dans le Qisas (la loi de l'égalité dans la punition), ô hommes doués d'intelligence. » (TMQ Al-Baqarah: 179)

“And there is (a saving of) life for you in Al-Qisas (the Law of Equality in punishment), O men of understanding.” (TMQ Al-Baqarah: 179)

Quant à la partie Mutashābih (ambiguë), elle est l'opposé du Muhkam. Il s'agit du texte qui est ouvert à plus d'un sens. Il est ouvert à un certain nombre de sens contradictoires. Par exemple :

As for the Mutashaabih (ambiguous) part, it is the opposite of Muhkam. It is the text which is open to more than one meaning. It is open to a number of conflicting meanings. For example:

« Et les femmes divorcées devront attendre (en ce qui concerne leur mariage) trois périodes menstruelles. » (TMQ Al-Baqarah: 228)

“And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods.” (TMQ Al-Baqarah: 228)

« À moins qu'elles (les femmes) n'acceptent d'y renoncer, ou lui (le mari), entre les mains duquel se trouve le lien du mariage. » (TMQ Al-Baqarah: 237)

“Unless they (the women) agree to forego it, or he (the husband), in whose hands is the marriage tie.” (TMQ Al-Baqarah: 237)

« Ou vous avez eu des rapports avec des femmes. » (TMQ Al-Ma’ida: 6)

“Or you have been in contact with women.” (TMQ Al-Ma‟ida: 6)

« Et la Face de ton Seigneur, pleine de Majesté et d'Honneur, subsistera éternellement. » (TMQ Ar-Rahman: 27)

“And the Face of your Lord full of Majesty and Honour will abide forever.” (TMQ Ar-Rahman: 27)

« Car en vérité, vous êtes sous Nos Yeux. » (TMQ At-Tur: 48)

“For verily, you are under Our Eyes.” (TMQ At-Tur: 48)

Il (SWT) a également dit :

He (swt) also said:

« De Notre œuvre » (TMQ Ya-Seen : 71)

“From Our Handiwork” (TMQ Ya-Seen: 71)

Et d'autres exemples de ce genre, dont la formulation présente un certain nombre de sens conflictuels qui ne peuvent être réconciliés. Ils nécessitent plutôt une Qareenah (indication) linguistique, qui spécifierait l'un des sens. Il se peut également qu'il possède un sens apparent qui impliquerait l'anthropomorphisme d'Allah (SWT), une chose que le mot ne peut indiquer, que ce soit rationnellement ou par la Shar'a. Il nécessite donc une Qareenah (indication) linguistique ou Shar'i pour déterminer le sens voulu.

And other such examples, whose wording have a number of conflicting meanings cannot be reconciled. Rather they need a linguistic Qareenah (indication), which would specify one of the meanings. It might also have an apparent meaning that implies anthropomorphisation of Allah (swt), a matter that is not possible, either rationally or by Shar‟a, for the word to indicate. So, it needs a linguistic or Shar‟i Qareenah (indication) to determine the intended meaning.