Consiste en les paroles du Prophète ﷺ sur n'importe quel sujet, par exemple : « Celui qui nous trompe n'est pas des nôtres. » (Ahmad)

Consists of the sayings of the Prophet (saw) on any subject, for example: “He who cheats is not one of us.” (Ahmad)

Consiste en l'approbation du Prophète ﷺ. Si une chose est faite devant lui ﷺ et qu'il ﷺ ne la désapprouve pas, elle est alors considérée comme une approbation. À titre d'exemple, le Prophète ﷺ a approuvé la manière dont les femmes priaient dans la mosquée ; séparées des hommes, mais dans la même salle.

Consists of the approval of the Prophet (saw). If something was done in front of him (saw) and he (saw) didn‟t disapprove it, then it is considered an approval. As an example, the Prophet (saw) approved the way women prayed in the mosque; separate from the men, but in the same room.

Consiste en les actes et les pratiques du Prophète ﷺ, tels que la manière dont il ﷺ priait ou accomplissait le pèlerinage (Hajj).

Consists of the Prophet (saw)‟s deeds and practices, such as the way he (saw) used to pray or perform Hajj.

Les paragraphes suivants traitent des actions du Prophète ﷺ et de leur impact législatif. Les actions du Messager ﷺ peuvent être divisées en trois parties. La première section consiste en celles qui étaient naturelles pour lui en tant qu'être humain ; deuxièmement, les actions qui lui étaient spécifiques en tant que Prophète ﷺ ; et troisièmement, les actions qui comportent un impact législatif.

The following paragraphs address the actions of the Prophet (saw) and their legislative impact. The actions of the Messenger (saw) can be divided into three parts. The first section consists of those actions, which were natural to him as a human being, secondly, actions, which were specific to him as a Prophet (saw), and thirdly, actions, which carry legislative impact.

Ces actions incluent la manière dont il se tenait debout, s'asseyait, mangeait ou buvait. Par exemple, il est rapporté que lorsque le Prophète ﷺ marchait et voulait tourner la tête dans une autre direction, le Prophète ﷺ tournait tout son corps. Ce type d'action n'a pas d'impact législatif, sauf dans certains cas où le Prophète ﷺ a recommandé de faire une action particulière. Alors, une telle action serait considérée comme recommandé (Mandub).

These actions include the way he stood, sat, ate or drank. For example it is reported that when he (saw) walked and wanted to turn his head to another direction, he (saw) would turn his entire body. This type of action has no legislative impact, except in certain cases when he (saw) recommended doing a particular action. Then such an action would be considered Mandub.

Par exemple, il y a un hadith disant à un compagnon (Sahabah) de manger de sa main droite, ce qui déplace l'action, qui relevait initialement de la catégorie du permis (Mubah), vers la catégorie du recommandé (Mandub). La sunna exclut également les connaissances spécialisées et techniques, telles que la médecine et l'agriculture, car elles ne sont pas considérées comme faisant partie de la fonction de la Prophétie.

For example, there is a Hadith telling a Sahabi to eat with his right hand, which shifts the action, initially falling under a Mubah (permissible) category, to a Mandub (recommended) category. The Sunnah also excludes specialised and technical knowledge, such as medicine and agriculture because it is not held to be part of the function of Prophethood.

Allah (SWT) a envoyé le Messager ﷺ avec des règles qui lui sont spécifiquement liées à lui seul ﷺ. Quelques exemples de ces règles sont :

Allah (swt) has sent the Messenger (saw) with rules that are specifically related to him (saw) only. Some examples of these rules are:

• Il ﷺ a reçu l'ordre d'accomplir la prière du Tahajjud et la prière (Salah) de l'Ishraq comme étant obligatoire (Fard) pour lui ﷺ.

• He (saw) was ordered to pray the Tahajjud and the Ishraq Salah as Fard on him (saw).

• Il ﷺ a été autorisé à poursuivre son jeûne ﷺ jusque dans la nuit.

• He (saw) was allowed to continue his (saw) fasting into the night.

• Ses contrats de mariage ﷺ n'avaient pas l'obligation d'inclure une dot (Mahr).

• His (saw) marriage contracts did not have to include a dowry (Mahr).

• Ses épouses ﷺ ne pouvaient pas se remarier.

• His (saw) wives could not remarry.

• Il ﷺ a été autorisé à épouser plus de quatre épouses à la fois.

• He (saw) was allowed to marry more than four wives at a time.

Quiconque accomplit l'une de ces actions commet un péché, car ces actions sont exclusivement réservées au Prophète ﷺ.

Whoever performs any of these actions is sinning because these actions are exclusively for the Prophet (saw).

Les types d'actions qui entraînent des conséquences législatives sont de trois sortes :

The kinds of actions, which carry legislative consequences, are of three types:

Si cette explication concernait une règle ou un texte qui était obligatoire, alors l'explication devient également obligatoire. Si l'explication concernait une règle qui était recommandé (Mandub), alors l'explication devient également recommandé (Mandub). De manière générale, l'explication revêt le même statut que la règle. Quelques exemples permettront de clarifier ce principe.

If this explanation was for a rule or text that was obligatory, then the explanation also becomes obligatory. If the explanation was for a rule that was Mandub, then the explanation also becomes Mandub. Generally speaking, the explanation takes the same status as the rule. Some examples will clarify this principle.

Le Coran rend obligatoire (Fard) l'accomplissement de la prière (Salah). Toute explication de la manière dont le Messager ﷺ accomplissait la prière (Salah) est donc également une obligation. Par exemple, il ﷺ récitait la sourate Fatihah debout et récitait toujours la sourate lors de chaque Rakah. À l'exception des personnes excusées en raison de handicaps physiques, la récitation de la sourate Fatihah doit être faite debout lors des prières obligatoires (Fard).

The Qur‟an obligates the establishment of the Salah. Any explanation of performing the Salah by the Messenger (saw) is thus also an obligation. For example, he (saw) recited Surah Fatihah while standing and always recited the Surah during each Rakah. Except for people who are excused due to physical disabilities, reciting Surah Fatihah must be done while standing in Fard prayers.

Allah (SWT) a ordonné au Messager ﷺ de gouverner les gens selon ce qui lui a été révélé ﷺ. Ainsi, la manière dont le Messager ﷺ gouvernait les gens (par l'Islam) est une obligation. Certains soutiennent que le Messager ﷺ n'a pas laissé de détails concernant le gouvernement, mais qu'il ﷺ a plutôt laissé des grandes lignes générales, et qu'il appartient à notre intellect d'innover et d'instaurer de nouvelles formes de gouvernance. De nombreux musulmans croient en ce point et utilisent la démocratie et les processus parlementaires pour gouverner les musulmans.

Allah (swt) ordered the Messenger (saw) to rule the people with what was revealed to him (saw). Thus, the way the Messenger (saw) ruled the people (by Islam) is an obligation. Some argue that the Messenger (saw) did not leave details about the ruling, rather he (saw) left general outlines, and that it is left to our intellect to innovate and initiate new forms of ruling. Many Muslims believe this point and are using democracy and parliamentary processes to rule the Muslims.

Cependant, puisque tout ordre adressé au Messager ﷺ est également adressé à tous les musulmans, l'ordre de juger par la révélation est un ordre adressé à tous les musulmans. Le Coran nous avertit que ceux qui ne jugent pas par l'Islam sont Zalim, Fasiq ou mécréants (Kafir).

Des exemples de telles actions sont le jeûne de 6 jours durant le mois de Shawwal, la pratique d'une évocation (Dhikr) spéciale lors de certaines occasions, et l'accomplissement de la prière (Salah) de la sunna.

Examples of such actions are fasting 6 days during the month of Shawwal, making special Dhikr on occasions, and praying Sunnah Salah.

Suivre l'Uswah (exemple) du Messager ﷺ signifie accomplir l'action de la même manière qu'il ﷺ l'a accomplie. Ainsi, s'il ﷺ a accompli une action en tant que recommandé (Mandub), nous devons le suivre ﷺ en accomplissant cette action en tant que recommandé (Mandub). Si l'action est accomplie en tant qu'obligatoire (Fard), alors l'émulation de cette action doit être faite en tant qu'obligatoire (Fard).

Following the Uswah (example) of the Messenger (saw) means to perform the action in the same way he (saw) performed it. So, if he (saw) did an action as Mandub then we must follow him (saw) in doing that action as Mandub. If the action is done as a Fard, then the emulation of that action has to be done as a Fard.

Nous ne pouvons pas changer et accomplir une action qu'il ﷺ a faite en tant qu'obligatoire (Fard) pour en faire une sunna, et inversement, nous ne pouvons pas changer une sunna en un obligatoire (Fard). Il y a cependant certains qui estiment que les actions relevant de cette catégorie sont obligatoires (Fard). Cette opinion est atteinte sans une étude approfondie et complète de toutes les preuves (Daleel).

We cannot switch and do any action that he (saw) did as a Fard and make it into a Sunnah, and conversely, we cannot change a Sunnah to a Fard. There are, however, some who feel that actions falling under this category are Fard (mandatory). This opinion is arrived at without a deep and comprehensive study of all the evidences and Daleel.

Puisque les actions sont licites, elles n'entraînent ni l'agrément ni le courroux d'Allah (SWT).

Since the actions are permissible, they result in neither attaining the pleasure nor the displeasure of Allah (swt).

Un exemple d'une telle action est la durée de dix ans pour le traité de Hudaybiah. Les dix ans ne constituent pas une limite fixe ou établie pour les traités à signer par le calife. Par conséquent, il est permis (Mubah) pour le calife de signer un traité pour cinq ou quinze ans. Un autre exemple est le creusement du fossé lors de la Bataille du Fossé. Cette tactique a été utilisée pour défendre Madinah. Ainsi, aujourd'hui, le creusement du fossé n'a pas à être effectué.

An example of such an action is the time duration of ten years for the treaty of Hudaybiah. The ten years is not a fixed or set limit for treaties to be signed by the Khaleefah. Consequently, it is Mubah for the Khaleefah to sign a treaty for five or fifteen years. Another example is digging the ditch in the Battle of the Ditch. This tactic was used to defend Madinah. So today, digging the ditch does not have to be done.