Ce chapitre a été traduit automatiquement (langue d’origine : anglais) et peut contenir des erreurs. Lire l’original
8.1 Evidences for Ijtihad from the Sunnah
Les compagnons (Sahabah) (qu'Allah soit satisfait d'eux) faisaient l'effort d'interprétation (Ijtihad) à l'époque du Messager d'Allah ﷺ et divergeaient dans leur déduction des Ahkams, et le Messager ﷺ acceptait cela. Ceci peut être observé dans les incidents suivants :
The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:
1) Al-Bukhari a rapporté d'après Aisha que lorsque le Prophète ﷺ revint de la bataille de Khandaq (le Fossé), qu'il déposa ses armes et prit un bain, Jibreel vint et dit : « Tu as déposé tes armes ? Par Allah, nous, les anges, ne les avons pas encore déposées. Alors, lance-toi à leur poursuite. » Le Messager de Allah ﷺ demanda : « Où aller ? », alors Jibreel pointa vers Banu Qurayzah. Le Prophète ﷺ ordonna au Mu`azzin de lancer l'appel à la prière (Adhan) et ainsi il annonça aux gens :
1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:
« Quiconque croit en Allah et au Jour du Jugement ne doit pas prier l'Asr sauf à Bani Qurayzah. » Il se dirigea donc vers les forteresses de Bani Qurayzah, cependant ils avaient des compréhensions différentes de ce que le Messager ﷺ leur avait dit. Certains prirent le sens littéral et ne prirent pas la prière avant d'avoir atteint Bani Qurayzah après le Maghrib. Et d'autres l'interprétèrent comme signifiant qu'ils devaient s'y rendre rapidement, ils prièrent donc l'Asr à Madinah ou en chemin. Lorsque le Messager ﷺ apprit cela, il accepta l'action de tous.32
“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32
2) La parole du Prophète ﷺ lorsqu'il envoya Mu’adh en tant que juge (Qadi) au Yémen :
2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:
« Par quoi rendrez-vous votre jugement ? » Il dit : Par le Livre d'Allah. Le Prophète ﷺ a dit : Et si tu ne le trouves pas là-dedans ? Il dit : Par la sunna du Messager d'Allah ﷺ. Il a dit : Et si tu ne le trouves pas ? Il a dit : « Je ferai mon propre effort d’interprétation (Ijtihad) ». Il ﷺ a dit :
“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:
« Louange à Allah qui a fait que le messager du Messager d'Allah ﷺ soit en accord avec ce qu'Allah et Son Messager ﷺ aiment. »33
“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33
3) Le hadith du Messager de l'Allah ﷺ :
3) The Hadith of the Messenger (saw):
« Si un juge rend un jugement et fait un effort d’interprétation (Ijtihad) et qu'il a raison, alors il aura deux récompenses. Et s'il commet une erreur, il en aura une. »34
“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34
4) Le Messager d'Allah ﷺ a chargé Sa'd b. Mu'adh de juger les Bani Qurayzah ; il rendit alors le jugement selon lequel ils devaient être tués et leur progéniture prise comme prisonniers. Le Messager ﷺ a dit :
4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:
« Tu as rendu un jugement qui vient d'au-dessus des sept cieux. »35
“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35
À partir de ces exemples, nous pouvons voir que les compagnons (Sahabah) avaient l'habitude de faire l'effort d’interprétation (Ijtihad) à l'époque du Messager ﷺ et qu'il acceptait leurs efforts d’interprétation (Ijtihad) en leur disant que celui qui avait raison recevrait deux récompenses tandis que celui qui se trompait n'en recevrait qu'une.
From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.
32 Bukhari : 894, 3810 Muslim : 3317
32 Bukhari: 894, 3810 Muslim: 3317
33 Ahmad: 5/230, Abu Dawud: 3592, At-Tirmizi: 1327. Al-Hafiz a dit dans son Talkhees : Ibn Tahir a dit : « Il possède deux chaînes de transmission (Isnad), dont aucune n'est authentique. » At-Tirmizi a dit : « Il ne connaît pas ce hadith en dehors de cette chaîne de transmission. La chaîne de transmission (Isnad) n'est pas Muttasil (continue), mais elle est devenue bien connue parmi les gens et leur acceptation l'a renforcée. »
33 Ahmad: 5/230, Abu Dawud: 3592, At-Tirmizi: 1327. Al-Hafiz said in his Talkhees: Ibn Tahir said: “It has two lines of transmission both of which are not authentic.” At-Tirmizi said: “He does not know of this hadith except from this line of transmission. The Isnad (chain) is not Muttasil (connected throughout) but it has become well known amongst the people and their acceptance of it has strengthened it.
34 Rapporté par al-Bukhari et Muslim (Muttafaq a‟alayh) d'après le hadith d'‘Amr b. al-‘Aas et d'Abu Hurayrah. Bukhari : 7352, Muslim : 1716.
34 Agreed upon (Muttafaq a‟alayh) from the hadith of „Amr b. al-„Aas and Abu Hurayrah. Bukhari: 7352, Muslim: 1716.
35 Muslim : 1761, Ahmad : 2/22
35 Muslim: 1761, Ahmad: 2/22