Allah (SWT) dit dans le Coran : « Quiconque obéit au Messager obéit certes à Allah. » (TMQ An-Nisa: 80)

Allah (swt) says in the Qur‟an: “He who obeys the Messenger has obeyed Allah.” (TMQ An-Nisa: 80)

« Non, par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu'ils ne te prendront pour juge dans leurs différends et leurs litiges » (TMQ An-Nisa: 65)

“And no, by thy Lord, they would never believe until they refer to you in the issues and disputes that are between them” (TMQ An-Nisa: 65)

« Il ne parle pas selon ses propres désirs et caprices ; en vérité, il est inspiré par la révélation (Wahy). » (TMQ An-Najm: 2 & 3)

“He does not speak of his own desires and whims; indeed he is inspired by Wahy (revelation).” (TMQ An-Najm: 2 & 3)

« Ce que le Messager vous a donné, prenez-le, et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. » (TMQ Al-Hashr: 7)

“What the Messenger has given you then take it, and what he prohibits then abstain from it.” (TMQ Al-Hashr: 7)

« Et Nous avons fait descendre vers toi (O Muhammad) l'évocation (Dhikr), afin que tu l'expliques aux gens. » (TMQ An-Nahl: 44)

“And we have revealed to you (O Muhammad) the Dhikr, for you to explain it to the people.” (TMQ An-Nahl: 44)

« Dis (O Muhammad) : Si vous aimez Allah, alors suivez-moi, et Allah vous aimera. » (TMQ Al-Imran: 31)

“Say (O Muhammad): If you love Allah then follow me, and Allah will love you.” (TMQ Al-Imran: 31)

Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

The Messenger of Allah (saw) said:

« L'un d'entre vous, alors qu'il est accoudé sur sa chaise, se voit rapporter un hadith de ma part, et il dit à la personne qui a rapporté le hadith : "Nous avons le Livre d'Allah (le Coran), donc ce que nous y trouvons comme étant licite (Halal), nous le prendrons comme licite (Halal), et ce que nous y trouvons comme étant illicite (Haram), nous le traiterons comme illicite (Haram)." (Le Prophète ﷺ a poursuivi...) Mais tout ce que le Messager d'Allah ﷺ a rendu illicite (Haram), c'est comme la chose qu'Allah a rendue illicite (Haram). » 5

“One of you who while reclining on his chair is quoted a Hadith from me, and he says to the person who quoted the Hadith, „we have the Book of Allah (Qur‟an), so what we find in it from what is Halal we will take it as Halal, and what we find in it that is Haram, we‟ll treat as Haram.‟ (The Prophet (saw) continued...) But whatever the Messenger of Allah has made Haram, it is like that thing which Allah has made Haram.” 5

La narration de Jabir ajoute :

The narration of Jabir adds:

« Quiconque apprend un hadith me concernant et le rejette, il a rejeté trois : Allah, Son Messager ﷺ et celui qui lui a rapporté le hadith. » Abdul-Aziz a rapporté d'après Amr bin Amr - l'esclave affranchi d'Al Mutallib bin Hantab - que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

“Whosoever comes to know a hadīth about me and he rejects it. He has rejected three: Allah, His Messenger and the one who informed him of the hadīth.” Abdul-Aziz reported from Amr bin Amr - the freed slave of Al Mutallib bin Hantab that the Messenger of Allah (saw) said:

« Je n'ai rien laissé concernant ce à quoi Allah vous a donné un ordre sans vous donner cet ordre ; ni rien laissé concernant ce qu'Il a interdit sans vous donner cette interdiction. »6

“I have left nothing concerning which Allah has given you an order without giving you that order; nor have I left anything concerning that which He has prohibited without giving you that prohibition.”6

Ces versets (Ayah) et hadiths établissent sans aucun doute que le Coran et la sunna proviennent d'Allah (SWT) et, par conséquent, qu'ils sont tous deux des sources de législation. La sunna est un élément fondamental en Islam et la connaissance de la sunna est une condition préalable à la compréhension et à l'application du Coran.

These Ayah and Hadith establish without any doubt that both the Qur‟an and the Sunnah are from Allah (swt) and consequently both are sources for legislation. The Sunnah is a very fundamental element in Islam and knowing the Sunnah is a prerequisite for understanding and applying the Qur‟an.