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4.5 The Application of the Sunnah
La sunna peut être appliquée de cinq manières :
The Sunnah can be applied in five ways:
A. La sunna peut expliquer un mot qui n'est pas expliqué dans le Qur'an. Par exemple, le Qur'an dit :
A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:
« Accomplissez la prière (Salah) » (TMQ Al-Baqarah: 43)
“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)
Le Coran n'explique pas et ne fournit aucun détail concernant le terme « Accomplissez la prière (Salah) ». Cependant, la sunna explique les détails relatifs au terme « Accomplissez la prière (Salah) ». Le Messager d'Allah ﷺ dit :
The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:
« Priez comme vous m'avez vu prier ». Le Messager ﷺ avait l'habitude d'observer les gens prier et les corrigeait dans les aspects de la prière (Salah) où ils commettaient des erreurs. La question de l'explication et de la clarification s'étend également aux règles du pèlerinage (Hajj), de l'aumône obligatoire (Zakah), du jihad et d'autres. En résumé, le Coran peut mentionner un terme sans fournir de détails, mais la sunna joue le rôle d'expliquer ces termes.
“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.
B. Le Coran mentionne un terme général, qui pourrait s'appliquer à n'importe quelle personne, tandis que la sunna précise davantage le terme et établit une autre règle.
B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.
Par exemple, le Coran dit :
For example, the Qur‟an says:
« La femme et l'homme qui commettent la Zina, fouettez chacun d'eux de cent coups de fouet. » (TMQ An-Nur: 2)
“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)
Cette règle peut s'appliquer à tout homme ou toute femme reconnu coupable de Zina. Cependant, le Messager ﷺ a lapidé les hommes et les femmes mariés qui ont commis le Zina. Ainsi, dans ce cas, il ﷺ a ciblé l'homme et la femme mariés et leur a appliqué la règle de la lapidation pour le Zina.
This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.
À titre d'exemple, Muslim a rapporté dans son Sahih, d'après Ibnu Omar, que le Messager d'Allah ﷺ a lapidé un homme juif et une femme juive pour avoir commis l'adultère.
As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.
C. Une règle peut être mentionnée dans le Qur'an sans aucune restriction, mais la sunna impose des restrictions à cette règle.
C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.
Par exemple, le Coran dit :
For example, the Qur‟an says:
« Le voleur et la voleuse, coupez-leur les mains » (TMQ Al-Ma’ida : 38)
“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)
Aucune restriction n'est imposée à cette règle dans le verset (Ayah), qui stipule simplement que toute personne reconnue coupable de vol doit avoir la main coupée. Cependant, la sunna impose certaines restrictions à l'application de cette peine. Parmi celles-ci figurent le fait que le bien volé doit atteindre un seuil minimal (Nisab), ce qui équivaut à un quart de dinar en or. De plus, le bien doit avoir été volé dans un lieu où de telles richesses sont habituellement conservées.
There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.
Il doit être conservé sous une protection moyenne, laquelle est pertinente pour les personnes et pour les biens eux-mêmes. Par exemple, si les bijoux sont laissés à l'air libre au lieu d'être placés dans un endroit verrouillé, alors celui qui les vole ne verra pas sa main coupée, même si l'acte demeure illicite (Haram). Un autre exemple est si les moutons ou les chevaux ne sont pas gardés dans une grange ou un écurie, alors le vol ne nécessitera pas l'application de la peine légale (Hudud), même si les voler est illicite (Haram).
It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.
D. Une règle originelle dans le Qur'an, qui est expliquée, n'a ni restrictions ni exceptions, mais la sunna ajoute de nouveaux éléments à la règle originelle.
D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.
Par exemple, le Coran dit :
For example, the Qur‟an says:
« Vous sont interdites vos mères, vos filles, vos tantes paternelles et maternelles, vos nièces, vos nourrices et vos sœurs, vos belles-mères, et vos belles-filles... » (TMQ An-Nisa: 23)
“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)
La sunna a ajouté : « Aucune femme ne peut être mariée à un homme qui est déjà marié à sa sœur ou à sa tante maternelle / paternelle. » (Bukhari & Muslim)
The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)
Les hommes ont également l'interdiction d'épouser les femmes qui les ont allaités. Ainsi, la sunna ajoute des éléments supplémentaires à la règle coranique.
Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.
E. Une règle provenant de la sunna et non du Coran.
E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.
Par exemple, le Messager ﷺ a dit :
For example the Messenger (saw) said:
« Les gens sont associés dans trois choses : l'eau, le pâturage (kela) et le feu (ce qui inclut les ressources énergétiques). » (Abu Dawud)
“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)
Ce hadith a établi des règles relatives à la propriété publique des ressources naturelles dans l'État islamique. Le sujet de la propriété publique au sein de l'État n'a jamais été abordé explicitement dans le Coran.
This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.