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9.4 Madhab of Imam Abu Hanifah
Abu Hanifah al Nu‟man ibn Thabit ibn Zuta (80-150 A.H. / 700-768 C.E.) est né sous le califat d'Abdul Malik bin Marwan. L'imam Abu Hanifah a vécu 52 années de règne omeyyade et a été témoin du califat de dix califes omeyyades, y compris celui d'Umar bin Abdul Aziz qui régna lorsque l'imam avait 18 ans.
Abu Hanifah al Nu‟man ibn Thabit ibn Zuta (80-150 A.H. / 700-768 C.E.) was born during the Khilafah of Abdul Malik bin Marwan. Imam Abu Hanifah lived through 52 years of Umayyad rule and witnessed the Khilafah of ten Umayyad Khulafa including that of Umar bin Abdul Aziz who ruled when the Imam was 18 years of age.
Il a également connu 18 ans de règne abbasside, y compris celui de Saffah et de Mansoor. Il a réalisé que les Omeyyades n'avaient aucun droit sur le califat, mais il ne s'est pas rebellé contre eux puisqu'ils avaient reçu la Bay'ah. Il ne s'est pas non plus exprimé contre les Abbassides ; cependant, il a commencé à le faire lorsqu'ils ont commencé à harceler les descendants d'Ali (ra). L'imam Abu Hanifah a obtenu le titre d'imam 'Aazam (le grand imam). L'imam Shafi'i avait l'habitude de dire : « Les gens en jurisprudence islamique (Fiqh) dépendent d'Abu Hanifah ».
He also saw 18 years of Abbasid rule, including that of Saffah and Mansoor. He realised that the Ummayyads had no claim on the Khilafah but he did not rebel against them since they were given the Bay‟ah. He also did not speak out against the Abbassids; however, he started doing so when they started harassing the descendants of Ali (ra). Imam Abu Hanifah earned the title of Imam „Aazam (the great Imam). Imam Shafi‟i used to say, “The people in Fiqh are dependent upon Abu Hanifah”.
Il est né au sein d'une famille persane renommée à Kufah et y a passé la majeure partie de sa vie. Son père était un ami proche d'Ali bin Abi Talib (ra). Les deux compagnons (Sahabah) (ra) qui ont établi l'école de Kufah étaient Ali bin Abi Talib (ra) et Abdullah bin Mas‟ood (ra). Ils ont enseigné à des Tabi‟een tels que Shurayh, Arqam bin Qais, Masjood bin al-Ajdah. Ceux-ci ont à leur tour enseigné à Ibraheem An-Nakha‟ee, Ash-Sha‟bee. Ces deux derniers ont enseigné à Hammaad Ar-Raawiyyah, qui fut le professeur de l'imam Abu Hanifah. Abu Hanifah a étudié auprès de Hammaad pendant 18 ans et a repris son cercle d'étude (halaqah) après la mort de Hammaad en 120 A.H. Abu Hanifah a également étudié auprès de l'imam Jafar as-Sadiq.
He was born to a well-known Persian family in Kufah and spent most of his life there. His father was a good friend of Ali bin Abi Talib (ra). The two Sahabah (ra) who established the Kufah School were Ali bin Abi Talib (ra) and Abdullah bin Mas‟ood (ra). They taught Tabi‟een like Shurayh, Arqam bin Qais, Masjood bin al-Ajdah. They in turn taught Ibraheem An-Nakha‟ee, Ash-Sha‟bee. These two taught Hammaad Ar-Raawiyyah, who served as the teacher of Imam Abu Hanifah. Abu Hanifah studied with Hammaad for 18 years and took over his study circle (halaqah) after Hammaad‟s death in 120 A.H. Abu Hanifah also studied from Imam Jafar as-Sadiq.
Les deux élèves les plus célèbres d'Abu Hanifah étaient Muhammad bin al-Hasan al-Shaybani et le juge (Qadi) Abu Yusuf, qui servit en tant que Grand Juge à l'époque de Haroon ar-Rashid et écrivit le célèbre livre intitulé Al-Kharaj qui détaillait le système économique en Islam. Chacun des élèves d'Abu Hanifah devint un interprète qualifié (Mujtahid) à part entière, avec la capacité de développer ses propres fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh). Cependant, ils conservèrent les fondements (Usul) d'Abu Hanifah et furent considérés comme des interprètes qualifiés (Mujtahids) de l'école juridique (Madhhab) d'Abu Hanifah.
Abu Hanifah‟s two most famous students were Muhammad bin al-Hasan al-Shaybani, and Qadi Abu Yusuf, who served as Chief Justice in the time of Haroon ar-Rashid and wrote the famous book called Al-Kharaj which detailed the Economic system in Islam. Each of Abu Hanifah‟s students developed into Mujtahids in their own right, with the ability of developing their own Usul al-Fiqh. However, they kept the Usul of Abu Hanifah and were considered Mujtahids of the Madhab of Abu Hanifah.
Abu Hanifah était commerçant de profession, spécialisé dans la soie. Au début de sa vie, il étudia l'„Ilm ul Kalaam, mais il l'abandonna par la suite. Une fois, il entendit son fils Hammaad débattre en „Ilm ul Kalaam, et il le découragea de le faire. Son fils lui demanda pourquoi il l'en empêchait alors que lui-même avait l'habitude de débattre en „Ilm ul-Kalaam. Abu Hanifah répondit qu'il débattait en „Ilm ul Kalaam tout en craignant que les autres ne se trompent sur une question. Tandis que toi, tu débats dans l'espoir que ton adversaire se trompe sur une question afin d'exploiter son erreur. Celui qui veut que son adversaire commette une erreur en „Ilm ul Kalaam signifie qu'il veut qu'il devienne un mécréant (Kafir) (car l'„Ilm ul Kalaam traite des questions de la croyance (Aqeedah)), et celui qui veut que son adversaire soit un mécréant (Kafir) deviendra un mécréant (Kafir) avant son adversaire. Ne débattez donc pas en „Ilm ul Kalaam.
Abu Hanifah was a trader by profession, specialising in silk. In his early life he studied „Ilm ul Kalaam, but abandoned it afterwards. Once he heard his son Hammaad, debating in „Ilm ul Kalaam, he discouraged him from doing so. His son asked him why he was prohibiting him when he himself used to debate in „Ilm ul-Kalaam. Abu Hanifah replied that he used to debate in „Ilm ul Kalaam while being afraid that others would be wrong in an issue. Whereas you are debating with the hope that your opponent would be wrong in an issue in order to exploit his mistake. He who wants his opponent to make a mistake in „Ilm ul Kalaam means that he wants him to be a Kafir („Ilm ul Kalaam deals with the issues of the „Aqeedah), and he who wants his opponent to be a Kafir will become a Kafir before his opponent. So do not debate in „Ilm ul Kalaam.
9.4.1 Students of Imam Abu Hanifa & Their Books
Abu Hanifah a écrit de nombreux ouvrages, et ses étudiants ont également rédigé de nombreux livres importants sur l'Islam. Les ouvrages d'Abu Hanifah incluent Fiqh ul-Akbar et Al „Alim-wal-Muta‟allim.
Abu Hanifah wrote many books, and his students also authored many important books on Islam. The books of Abu Hanifah include Fiqh ul-Akbar and Al „Alim-wal-Muta‟allim.
Certains des livres célèbres de ceux qui ont suivi son école juridique (Madhhab) incluent, sans s'y limiter, les suivants :
Some of the famous books of those who followed his Madhab include, but are not limited to the following:
• Al Kharaj (la jurisprudence islamique (Fiqh) sur le système économique islamique) par le juge (Qadi) Abu Yusuf.
• Al Kharaj (Fiqh on Islamic Economic System) by Qadi Abu Yusuf.
• Al Mabsoot par As-Sarkhasee (jurisprudence islamique (Fiqh))
• Al Mabsoot by As-Sarkhasee (Fiqh)
• Bada‟ee as-Sana‟ee par Al-Kasaanee (jurisprudence islamique (Fiqh))
• Bada‟ee as-Sana‟ee by Al-Kasaanee (Fiqh)
• Fathul Qadeer par Kamal ibn Humam (jurisprudence islamique (Fiqh))
• Fathul Qadeer by Kamal ibn Humam (Fiqh)
• Kitab-ul Usul-ul Fiqh par Al Bazdawee (fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh))
• Kitab-ul Usul-ul Fiqh by Al Bazdawee (Usul al-Fiqh)
• Kitab-ul-Aathar par Yusuf bin Abu Yusuf (hadith)
• Kitab-ul-Aathar by Yusuf bin Abu Yusuf (Hadith)