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7.4 Ijma‟ Ahlel Medinah
Les savants (Ulama) qui souscrivent à ce type de consensus (Ijma’) l'ont restreint aux gens de Madinah. Ils fondent leur avis sur le hadith du Prophète ﷺ :
The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):
« La ville de Madinah purifie toute souillure (Khabath). » (Bukhari & Muslim)
“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)
Les savants (Ulama) prétendent également que Khabath (خرع) signifie erreurs et que, dans ce cas, le hadith indiquerait aussi que ses gens sont exempts d'erreurs. Puisque les gens sont exempts d'erreurs, il s'ensuit que leur consensus (Ijma’) est considéré comme valide.
The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.
Le texte complet du hadith est mentionné dans Bukhari et Muslim. Il relate qu'un bédouin prêta l'allégeance à l'Islam au Prophète ﷺ, puis il tomba malade et dit : Ô Prophète ﷺ, délivre-moi de l'allégeance que je t'ai donnée. Le Prophète ﷺ refusa. L'homme demanda alors de nouveau et le Prophète ﷺ refusa encore, alors il quitta le Prophète ﷺ et guérit. Le Prophète ﷺ dit :
The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:
« La ville de Madinah est semblable à un soufflet (un instrument utilisé par un forgeron pour insuffler de l'air dans le feu afin de le faire brûler rapidement). Elle purifie ses impuretés (Khabath) et sa bonté resplendira. » (Bukhari, Muslim & Ahmad)
“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)
Ce hadith indique un attribut de la ville de Madinah, à savoir qu'elle purifie les gens, et n'indique pas les gens de Madinah en tant que tels. De plus, toute erreur dans l'effort d’interprétation (Ijtihad) ne peut être considérée comme du Khabath (souillure) car il n'y a aucune récompense en cela.
This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.
Le Prophète ﷺ a interdit la Khabath (la souillure). Dans les paroles suivantes du Prophète ﷺ :
The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):
« Le chien est une souillure et le prix (l'argent obtenu de la vente) d'un chien est Khabith (souillure). » (Muslim)
“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)
« La dot (l'argent pris pour la Zina) d'une femme de mauvaise vie ou d'une prostituée est Khabaith (impur). » (Bukhari & Muslim)
“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)
« L'alcool est la mère de tous les Khabaith (souillures). » (An-Nisai)
“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)
Cependant, l'interprète qualifié (Mujtahid) sera récompensé même s'il se trompe et commet une erreur. Car le Prophète ﷺ a dit : « Ma communauté (Ummah) n'est pas tenue responsable de trois choses : l'erreur, l'oubli et ce qui est fait sous la contrainte. » (Ibn Majah)
However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)
Ainsi, le *Khabath* ne peut être considéré comme une erreur et le consensus (*Ijma’*) des gens de Madinah ne peut être considéré comme infaillible. De plus, le hadith utilisé pour justifier le consensus (*Ijma’*) des gens de Madinah n'est pas *Qata’i*.
So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.