5.28 Ahlaksızlığa Dalış
5.28 The Plunge Into Immorality
Ebû Hureyre (radıyallâhu anh), Peygamber ﷺ'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Gelecekte, giyinik olduğu halde çıplak olan, cilveli bir yürüyüşle yürüyen, başlarında deve hörgüçlerine benzeyen bir şey bulunan, bir yana eğilmiş kadınlar çıkacaktır. Bunlar Cennet'e giremeyecek, hatta kokusunu bile duyamayacaklardır; oysa onun kokusu falan mesafeden duyulabilir."327
Abū Hurayrah narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم said that there will emerge in the future “women who are clothed yet naked, walking with an enticing gait, with something on their heads that looks like the humps of camels, leaning to one side. They will never enter Paradise or even smell its fragrance, although its fragrance can be detected from such and such a distance.”327
Değil mi ki yalnızca kışkırtıcı giyimlerini önceden haber vermekle kalmamış, kadınların saç biçimlerini bile öngörmüştür? Peygamber ayrıca, bu akımların bazılarına Müslüman toplulukların bile katılacağını da bildirmiştir. "Ümmetimin sonunda, aslında sahte erkek olan, araba süren erkekler olacak; kadınlarını camilerin kapısına bırakacaklar, giyinik olduklarına rağmen çıplak olan kadınlar. Başlarında zayıf bir devenin hörgücü gibi bir şey olacak."328 Bu durum geçmişte de yaşanmıştır, nitekim en-Nevevî de kendi yaşadığı premodern toplum hakkında bunu ileri sürer; ama bugün, hangi marka "araba"ya bindiğine ve onun "beygir gücü"ne önem veren, fakat kamusal alanda açık saçık kıyafetleri giyen kadınları üzerine titremeyen bir Müslüman erkek bulmak artık daha da zor değildir.
Is it not remarkable how he not only foretold their provocative dress, but even predicted women’s hairstyles? The Prophet also stated that even Muslim communities would participate in some of these trends. “There will be in the end of my nation men who ride chariots who are in reality pseudo-men; they will drop off their women, at the gates of the mosques, who are clothed and yet naked. Upon their heads will be the likes of a lean camel’s hump.”328 While this occurred in the past as well, as al-Nawawī asserts about his own premodern society, it is even less difficult now to find a Muslim man who is protective of what brand of “chariot” he rides and its “horse-power” but not protective of his women and their revealing attire in public.
Abdullah ibn Umar rivayet etti ki Allah'ın Resulü ﷺ, aşırı cinselleştirilmiş bir popüler kültürün sonuçlarını da önceden haber vermiştir: "Bir toplumda zina, açıkça yapılacak kadar yaygınlaştığında, öncekilerinde hiç görülmemiş salgın hastalıklar mutlaka onların arasında yayılır."329 Cinsel serbestlik ile cinsel yolla bulaşan hastalıklar arasındaki bağlantıyı, günümüzde akıl sahibi hiçbir kimsenin inkâr edemeyeceği bir gerçektir. Belki de sorumluluk taşımadan cinsel hazza duyulan kontrolsüz düşkünlük, bu sonraki haberin de arkasındadır: "Bir gün bir kadın alınacak, karnı yarılacak, sonra çocuk sahibi olmaktan korkularak rahminde olanı çıkarılıp atılacak."330 Guttmacher Institute Dergisi'nde yayımlanan kapsamlı bir araştırmaya göre, bugün kürtaj yaptırmanın en yaygın nedeni, büyük ve dramatik hayat değişikliklerinden duyulan korkudur; ankete katılanların yarıdan fazlası bu korkunun nedeni olarak bekâr annelik durumunu göstermiştir.331 Bu hadiste dikkat çeken bir diğer husus da şudur: Bir gün rahimdeki ceninin çıkarılmasının annesi için fazla bir risk taşımadan yapılabileceği öngörülmektedir.
‘Abdullāh ibn ‘Umar narrated that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم also predicted the consequences of a hypersexualized popular culture; “And fornication never becomes prevalent among a people, to the degree that they practice it openly, except that epidemics become rampant among them which had never before existed in their ancestors.”329 The link between sexual permissiveness and sexually transmitted diseases is not something any sensible person in our times can deny. Perhaps the unhinged pursuit of sexual gratification without liability is behind this next prophecy as well; “A woman will one day be taken and have her abdomen cut open, then what is inside her womb will be taken and discarded, out of fear of having children.”330 According to an extensive survey published in Guttmacher Institute Journal, the “fear of dramatic life changes” is by far the most common reason for abortions today, with more than half of those surveyed citing single motherhood as the reason for that fear.331 Another remarkable presumption in this hadith is that, one day, removing a fetus from the womb will be without much risk to the mother.
Bu durum insanlık tarihinde yalnızca son zamanlarda mümkün hale gelmiştir ve yakın geçmişte son derece tehlikeli olurdu. Bu nedenle tarihte sezaryen, genellikle yalnızca ölmüş ya da ölmek üzere olan bir anneye uygulanırdı.
This has only been possible recently in human history and would have been extremely dangerous in the recent past. For this reason, a Caesarean section was usually not performed in history except on a dead or dying mother.
Son olarak, Abdullah ibn Amr şöyle rivayet eder: Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Kıyamet, insanlar eşekler çiftleşir gibi sokaklarda çiftleşmedikçe kopmayacaktır." Ben, "Gerçekten böyle bir şey olacak mı?" diye sordum. O da, "Evet, kesinlikle olacaktır," dedi.332 Bu sözün, Kıyamet'in son alametlerinden biri olarak, büyük kıyamet olaylarının ardından söylendiği belirtilse de, günümüzün birçok kültürü açıkça bu derece bir utanmazlığa doğru ilerlemektedir, hatta bazıları bunu zaten yaşamaktadır.
Finally, ‘Abdullah ibn ‘Amr narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “The Hour will not commence until people mate in the streets just as donkeys mate.” I asked, “Will that really happen?” He said, “Yes, it most certainly will happen.”332 Though this was stated as one of the last signs before the Day of Judgment, following major apocalyptic events, many of our modern cultures are clearly moving towards that degree of shamelessness, if not experiencing it already.
327 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 3:1680 #2128.
327 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 3:1680 #2128.
328 İbn Hibbân, Sahîhu İbn Hibbân, 14:64 #5753; el-Albânî'ye göre sağlam (kabul edilebilir) bir senet, es-Silsiletü's-Sahîha, 6:411 #2683.
328 Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 14:64 #5753; a ḥasan (acceptable) chain according to al-Albānī in al-Silsilah al- Ṣaḥīḥah, 6:411 #2683.
329 İbn Mâce, Sünen-i İbn Mâce, 2:1332 #4019; el-Elbânî'nin dipnotlarında belirttiğine göre senedi ḥasan (kabul edilebilir) derecesindedir.
329 Ibn Mājah, Sunan Ibn Mājah, 2:1332 #4019; a ḥasan (acceptable) chain according to al-Albānī in the comments.
330 Ebû Bekir ibn Ebî Şeybe, El-Musannef (Riyad: Mektebetü'r-Rüşd, 2004), 7:469 #37297; İsâm Mûsâ Hâdî tarafından Kitâbü Sahîhi Eşrâti's-Sâ'a'da tashih edilmiştir (Amman:
330 Abū Bakr ibn Abī Shaybah, Al-Muṣannaf (Riyadh: Maktabat al-Rushd, 2004), 7:469 #37297; authenticated by ʻIṣām Mūsá Hādī in Kitāb Ṣaḥīḥ Ashrāṭ al-Sā‘ah (Amman:
al-Dār al-ʻUthmānīyah, 2003), 83.
al-Dār al-ʻUthmānīyah, 2003), 83.
331 Lawrence B. Finer, et al. "Reasons U.S. Women Have Abortions: Quantitative and Qualitative Perspectives," Perspectives on Sexual and Reproductive Health 37, no.
331 Lawrence B. Finer, et al. “Reasons U.S. Women Have Abortions: Quantitative and Qualitative Perspectives,” Perspectives on Sexual and Reproductive Health 37, no.
3 (2005): 110-118.
3 (2005): 110-118.
332 İbn Hibban, Sahîh İbn Hibban, 14:64 #5753; el-Albânî, yorumlarda bunu sahih kabul etmiştir.
332 Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 14:64 #5753; authenticated by al-Albānī in the comments.