The user message is only a heading "5.6 Counting The Conquests" with no body text to translate beyond that. Translating the heading: 5.6 Fetihlerin Sayılması
5.6 Counting The Conquests
Hz. Muhammed ﷺ, birçok Müslüman fethini önceden haber vermiştir; bunlar arasında Rum, Pers, Mısır, Yemen, Hindistan ve İstanbul'un fetihleri de vardır. Bu haberlerin hiçbiri muğlak ya da kuşkulu bir dille değil, mutlak bir kesinlik havası içinde dile getirilmiştir.
The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم foretold a multitude of Muslim conquests, including those of Rome, Persia, Egypt, Yemen, India, and Constantinople. None of these prophecies were described vaguely or with equivocation, but rather with an air of absolute certainty.
Bera b. Âzib'in rivayet ettiğine göre, Medine'nin dışında, yaklaşan bir orduyu püskürtmek için hendek kazarlarken, hiçbir baltanın kıramadığı devasa bir kaya onların önünü kesmişti. Vakit daralmış, insanların korkusu ve açlığı artmıştı. Bunun üzerine Peygamber ﷺ yanlarına gelip baltayı eline aldı. "Bismillah (Allah'ın adıyla)" dedi ve kayaya vurarak parçasını toz haline getirdi. Sonra şöyle buyurdu: "Allahu Ekber (Allah en büyüktür)! Bana Şam'ın anahtarları verildi; şu anda kırmızı saraylarını görüyorum." Sonra başka bir parçayı kırdı ve "Allahu Ekber! Bana Fars'ın anahtarları verildi; Medain'in beyaz sarayını görüyorum" buyurdu. Son parçayı da kırdığında ise şöyle dedi: "Allahu Ekber! Bana Yemen'in anahtarları verildi. Allah'a yemin ederim ki, şu anda buradan Sana'nın kapılarını görüyorum."281
Al-Barā’ ibn ‘Āzib reports that while digging the trench outside Madinah to repel an approaching army, a massive boulder obstructed them that no ax would break. With time running out, and with people’s fears and hunger growing, the Prophet صلى الله عليه وسلم walked over and picked up the ax. He said, “Bismillāh (In God’s name),” and hammered the boulder, reducing a chunk of it to rubble. He said, “Allāhu Akbar (God is Great)! I have been given the keys to Shām; I can see its red palaces at this very moment.” Then he shattered another chunk and said, “Allāhu Akbar! I have been given the keys to Persia; I can see Madain’s white palace.” Then he shattered the last chunk and said, “Allāhu Akbar! I have been given the keys to Yemen. By Allah, I can see the Gates of Sanaa at this very moment from here.”281
Mısır'a gelince, Peygamber ﷺ onun fethini kesin bir şey olarak kabul etmişti; çünkü Rabbinin vaadinin doğru olduğunu biliyordu. Ebû Zerr şöyle rivayet etmiştir: Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Mısır'ı mutlaka fethedeceksiniz; orada el-kīrāṭ adı verilen bir para biriminin kullanıldığı bir topraktır. Onu fethettiğinizde halkına iyi davranın, çünkü onların bir ahde ve akrabalık bağına hakkı vardır. Bir tuğlanın yeri konusunda iki adamın tartıştığını gördüğünüzde ise oradan ayrılın."282 Peygamber ﷺ burada ikinci tekil şahıs kullanarak doğru bir şekilde konuşmuş, Mısır'ı fethedecek olanların bizzat kendi sahabelerinden başkası olmayacağını haber vermiştir. Sonra da onlara Mısırlılarla yaptıkları barış anlaşmasına riayet etmelerini emretmiş ve onların büyükannelerinin (Hâcer; İsmail'in annesi) orada olduğunu hatırlatmıştır.
Regarding Egypt, he صلى الله عليه وسلم took its conquest for granted, knowing his Lord’s promise was true. Abū Dharr narrated: The Prophet صلى الله عليه وسلم said: “You will certainly conquer Egypt, a land in which [a currency called] al-qīrāṭ is customary. When you conquer it, be gracious to its people, for they are entitled to a covenant and [the right of] family bonds. And when you see two men disputing over the place of a brick, then leave [Egypt].”282 The Prophet صلى الله عليه وسلم accurately spoke in the second person here, foretelling that none other than his personal Companions would conquer Egypt. Then he صلى الله عليه وسلم instructed them to honor their peace treaty with the Egyptians and reminded them that their grandmother (Hagar; the mother of Ishmael)
...bu topraklardandı. Aynı rivayette Ebû Zerr şunu ekler: "‘Abdurrahmân ibn Şurahbîl ibn Hasene ile kardeşi Rabî‘a'nın bir tuğlanın yeri konusunda tartıştığına şahit oldum, bunun üzerine [Mısır'dan] ayrıldım." Bugün İstanbul olarak adlandırılan Konstantiniyye hakkında Peygamber ﷺ, bu gerçekleşmeden neredeyse bin yıl önce onun bir Müslüman şehri olacağını söylemiştir. Abdullah ibn Amr şöyle rivayet eder: Bir gün Allah'ın Elçisi ﷺ ile birlikte oturup yazı yazarken, kendisine "Hangi şehir önce fethedilecek; Konstantiniyye mi, Roma mı?" diye soruldu. O da şöyle buyurdu: "Önce Herakleios'un şehri fethedilecek," yani Konstantiniyye kastedilmiştir.
was from this land. In this same narration, Abū Dharr adds, “I witnessed ‘Abdul-Raḥmān ibn Shuraḥbīl ibn Ḥasanah and his brother, Rabī‘ah, disputing over the place of a brick, so I departed [from Egypt].” Regarding Constantinople, presently called Istanbul, the Prophet صلى الله عليه وسلم said that it would become a Muslim land nearly a millennium prior to that happening. ‘Abdullāh ibn ‘Amr reports that, as they were once sitting with the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم and writing, he صلى الله عليه وسلم was asked, “Which city will be liberated first; Constantinople or Rome?” He said, “The city of Heraclius will be liberated first,”283 meaning Constantinople.
Tam 800 yıl sonra bu büyük başarıyı Osmanlı padişahı Muhammed el-Fâtih gerçekleştirdi. Başka bir hadiste ise şöyle buyrulmuştur: "Kostantiniyye mutlaka fethedilecek; onun komutanı ne güzel komutan, o ordu ne güzel ordu olacaktır."284 Bazı âlimler, bu ikinci hadisin, yine haber verilmiş olan ancak henüz gerçekleşmeyen Kostantiniyye'nin ikinci bir fethine işaret ettiğini düşünmektedir.
An entire 800 years later, this great feat was accomplished by the Ottoman sultan, Muhammad al-Fātiḥ. In another hadith, “Constantinople will certainly be liberated, and how excellent a leader will its leader be, and how excellent an army that army will be.”284 Some scholars hold that this second hadith may refer to a second liberation of Constantinople which was also prophesied but has not yet taken place.
281 İbn Hanbel, Müsned-i Ahmed, 30:625 #18694; İbn Hacer el-Askalânî'ye göre Fethu'l-Bârî'de (Beyrut: Dâru'l-Ma'rife, 1959), 7:397'de hasen (kabul edilebilir) bir senede sahiptir.
281 Ibn Ḥanbal, Musnad Aḥmad, 30:625 #18694; a ḥasan (acceptable) chain according to Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī in Fatḥ al-Bārī (Beirut: Dār al-Maʻrifah, 1959), 7:397.
282 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:1970 #2543.
282 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:1970 #2543.
283 İbn Hanbel, Müsned-i Ahmed, 11:224-225 #6645; el-Elbânî, es-Silsiletü's-Sahîha, 1:33 #4'te sahih olarak değerlendirmiştir.
283 Ibn Ḥanbal, Musnad Aḥmad, 11:224-225 #6645; authenticated by al-Albānī in al-Silsilah al-Ṣaḥīḥah, 1:33 #4.
284 İbn Hanbel, Müsned-i Ahmed, 31:287 #18957; el-Hâkim ve ez-Zehebî tarafından başka yerde sahih kabul edilmiş ve onlar da bu görüşe katılmışlardır; ancak el-Arnaʾût bu eserin yorumlarında onu zayıf saymıştır.
284 Ibn Ḥanbal, Musnad Aḥmad, 31:287 #18957; authenticated elsewhere by al- Ḥākim and al-Dhahabī concurred, though it was deemed weak here by al-Arna’ūṭ in the comments.