Así, cuando el grupo se establece sobre la Fikrah ideológica y llega a la realidad, los vientos soplarán sobre él e intentarán arrancarlo de raíz. El trato que el régimen dará a este grupo será distinto al que dé a otros movimientos. Esto se debe a que los demás movimientos presentan pensamientos parciales, que en absoluto perjudican a los regímenes. Más bien, pueden llenar los vacíos y las deficiencias que los propios regímenes han creado.

Thus, when the group is established on the ideological Fikrah and comes to the reality, the winds will blow upon it and try to pull it out from its roots. The regimes treatment of this group will be different to their treatment of other movements. This is because the other movements put forward partial thoughts, which do not harm the regimes at all. Rather they may fill the gaps and deficiencies created by the regimes themselves.

Sin embargo, la da'wah radical, basada en la fikrah ideológica, aborda los asuntos desde su raíz, y no acepta soluciones parciales ni se conforma con la situación. Tampoco acepta medias soluciones ni pretende reformar los problemas creados por los regímenes. No aceptará abandonar la da'wah que busca un cambio completo. Ni aceptará tratar asuntos periféricos mientras deja intacta la base sobre la que estos asuntos se fundamentan. Es natural que un grupo o partido como este se enfrente de una manera sin precedentes. Cuanto más se adhiera el grupo al cambio radical, más hostiles se volverán los regímenes hacia él, y mayor será la confrontación.

However, the radical da’wah based on the ideological Fikrah deals with matters from their basis, and not by accepting patchwork solutions or going along with the situation. Neither does it accept half solutions or reform problems created by the regimes. It will not accept to leave the da’wah that is for complete change. Nor will it accept to deal with peripheral matters whilst leaving the basis on which these peripheral matters are founded. It is natural that a group or party such as this would be confronted in an unprecedented manner. The more the group adhered to the radical change the more the regimes will be hostile towards it and the greater the confrontation will be.

La severidad del enfrentamiento puede reflejarse en el portador de la da'wah de tal modo que no sea capaz de soportarlo. Entonces presionará a su grupo para que alivie la fuerza del llamamiento. Puede que le resulte difícil sobrellevarlo, y su determinación puede debilitarse cuando se encuentre rechazado por la gente y abandonado a sí mismo. Puede que susurre para sus adentros e intente cesar en su labor de da'wah cuando sus intereses mundanos choquen con las nuevas situaciones que surjan del trabajo con el grupo. Así, puede empezar a presionar a su grupo y a llamarlo a apartarse de exigir un cambio para pasar a exigir una reforma. Si el grupo accediera a sus peticiones, él permanecería con el grupo. En este caso habrá logrado trabajar por su religión y por el mundo, y complacer tanto a Allah 􀀬 como al Rey; o al menos, según su propia afirmación. Si el grupo rechazara su presión y se empeñara en su labor radical y fundamental, él se apartará de él. Aquí el grupo afrontará dos peligros: uno interno, procedente de sus Shabab, cuya determinación se habrá debilitado ante los duros golpes, y otro externo, procedente de los regímenes que no toleran a personas de visiones tan radicales.

The severity of the confrontation may be reflected on the da’wah carrier such that he will not be able to bear it. So he will put pressure on his group so that it lightens the force of the call. He may find it difficult for himself, and his resolve may weaken when he finds himself rejected by the people and left alone. He might whisper to himself and try to cease from engaging in the da’wah when his worldly interests clash with the new situations that arise from working with the group. So he may begin to apply pressure on his group and call them to turn away from demanding change towards demanding reform. If the group responded to the requests, he would remain with the group. In this case he has managed to work for his deen and the dunya, and please both Allah 􀀬 and the King; or at least according to his claim. If the group rejected his pressure and insisted on its radical and fundamental work, he will turn away from it. Here the group will face two dangers; an internal danger from its Shabab whose determination has weakened before the heavy blows, and an external danger from the regimes that do not tolerate people of such radical views.

La batalla de la negociación comenzaría entre el grupo y los regímenes. Empezarían a lloverle ofertas al grupo. La política de la zanahoria y el palo comenzará a ponerse en práctica. Es bien sabido que la negociación tiene lugar en los asuntos comerciales; cuando el grupo entra en el proceso de negociación, se ha convertido en un comercio, en el que tiene lugar la venta de responsabilidades y la humillación de las naciones. De lo contrario, será quemado por el fuego del régimen y abrasado por sus llamas.

The battle of bargaining would start between the group and the regimes. Offers would start to be heaped on the group. The policy of the carrot and stick will start to be enacted. It is well known that bargaining takes place in the matters of trading; when the group enters into the bargaining (process) it has become a trade, with the selling of responsibilities and humiliation of nations taking place. Otherwise it will be burnt by the fire of the regime and seared by its flames.

Por lo tanto, la fikrah ideológica correcta exige un grupo o partido ideológico cuyos dirigentes y miembros se preocupen por la Shar'a, de modo que ésta sea el dueño. También se preocupan por la claridad, la pureza, la paciencia, el sacrificio, el altruismo y la abnegación. Están libres de toda tentación por sus propias fortunas, para que no se desvíen y su determinación no se debilite. Para que el grupo avance de manera segura, proteja su labor y la libre de cambios o de personas que jueguen con el grupo, debe vincular cada idea o norma de la Shar'a estrechamente con la 'Aqeedah islámica. Incluso si surge un conflicto entre los beneficios egoístas individuales de los portadores de la da'wah y la firmeza y la paciencia en el cumplimiento de la da'wah, para alcanzar sus objetivos, se prefiere el interés de la da'wah. Este vínculo sería entonces una barrera insuperable contra los susurros de Shaytán y los susurros del nafs (alma) que llama al mal.

Therefore, the correct ideological Fikrah requires an ideological group or party whose leadership and members are concerned about the Shar’a such that it is the master. They are also concerned for the clarity, purity, patience, sacrifice, altruism, and self-denial. They are devoid of any temptation for their own fortunes, so that they don’t become deviated and their determination is not weakened. In order that the group proceeds in a assured manner that protects its work and makes it free from change, or people playing games with the group, it must link every idea or Shar’ee rule tightly to the Islamic ‘Aqeedah. Even if there is a clash between the individual selfish benefits of the da’wah carriers, and the steadfastness and patience on carrying the da’wah, to achieve its goals, then the preference is for the interest of the da’wah. This linkage would then be an insurmountable barrier against the whispers of Shaytan and the whispers of the nafs (soul) that call towards evil.

Para que el barco del partido se salve de hundirse en el lodazal que es la terrible realidad, debe tener principios reguladores que definan los pensamientos y la forma de pensar. Eso atará al grupo a lo que ha deducido. No se permite desviarse de estos principios en ningún momento, bajo el pretexto de la interpretación o la justificación.

In order that the party’s ship is saved from sinking into the mire that is the awful reality, it must have regulating principles that define the thoughts and way of thinking. That will bind the group to what it has deduced. It is not allowed to deviate from these principles any time, under the pretext of interpretation or justification.

Así, la buena dirección, el buen ejemplo y la buena comprensión llevarán a purificar al grupo y a quienes trabajan en él de cualquier defecto o tacha que pueda haberlos afectado, purificarán sus almas y fortalecerán su Imán.

Thus, good direction, good emulation and good understanding will lead to purifying the group and those working within it from any defects or blemishes that may have touched them, and it will purify their souls and strengthen their Imaan.

En este camino nadie puede permanecer firme ante sus dificultades, salvo los creyentes de determinación firme. Las pruebas que han soportado quienes emprenden esta labor los purificarán, como el fuego purifica el oro.

On this path none can remain steadfast on its hardship except the believers who are of firm resolve. The trials that those undertaking the work have sustained, will purify them, like the fire purifies gold.

Si el grupo perdiera sus principios reguladores, sufriría entonces abandono (de la labor), alteración, retroceso e inconsistencia.

If the group lost its regulating principles, then the group will suffer from withdrawal (from the work), alteration, retreat and inconsistency.

La ambigüedad en el método y en el objetivo, así como la falta de cristalización, llevará al grupo a alterar las cosas cuando considere que el trabajo es difícil, o lo conducirá a justificar o a dar explicaciones evasivas cuando se le pida que aporte pruebas.

Ambiguity in the method and objective, and a lack of crystallisation will drive the group to alter things when it finds the work difficult, or it will lead it to justify things or explain things away when the group is asked to provide evidence.

Cuando el grupo cede al compromiso y acepta la verdad solo en parte, no por completo, y abandona el enfoque radical y el trabajo fundamental, pierde la única fuerza que poseía. Ya no será un grupo singular, ni atraerá la atención de la gente hacia su carácter único y distintivo. Habrá fracasado en la lucha intelectual, y la victoria será para su enemigo, aunque siga llamando al Islam y proponiendo el Islam como solución. Esto se debe a que su enfoque se habrá distorsionado en beneficio del sistema. Al hacerlo, se habrá convertido en un obstáculo frente al cambio, en lugar de ser lo contrario. Esto es lo que Allah 􀀬 nos ha advertido cuando dijo a Su Mensajero ﷺ y a su Ummah después de él: {Y cuídate de que te aparten de parte de lo que Allah te ha revelado} [TMQ 5:49]. También lo que Sayyiduna 'Umar 􀁗 dijo a su juez Shurayh: «Que ningún hombre te aparte de ello». El arma más afilada que posee el grupo es su Fikrah. Si logra preservarla y mantenerla alejada de la esfera del compromiso, permanecer firme en ella a pesar de las circunstancias y seguir los pasos del Mensajero ﷺ, logrará preparar, después de cierto tiempo, lo que el Mensajero ﷺ preparó: es decir, un grupo creyente y una Ummah dispuesta a aceptar el gobierno según lo que Allah 􀀬 ha revelado. Tras haber preparado eso, podrá inclinar la balanza a favor de la da'wah y establecer el Estado.

When the group yields to compromise and accepts the truth in parts, not completely, and abandons the radical approach and fundamental work, it loses the only strength it possessed. It will not be a unique group, or draw the attention of people to its unique and distinct character. It would have failed in the intellectual struggle, and the victory will be for its enemy, even if it kept on calling for Islam and proposing Islam as the solution. This is because its approach has become distorted; to the benefit of the system. By doing this, it would have become an obstacle in the face of change, instead of being the opposite. This is what Allah 􀀬 has warned us of when He 􀀬 said to His Messenger 􀁕 and his Ummah after him; “And beware of them lest they deviate you from any of that (teaching) which Allah has sent down to you.” [TMQ 5:49]. Also what Sayyiduna’Umar 􀁗 said to his judge Shurayh: “Let no man distract you from it.” The sharpest weapon that the group possesses is its Fikrah. If it is able to preserve it and keep it away from the sphere of compromise, remain steadfast on it in spite of the circumstances, and follow the footsteps of the Messenger 􀁕, it will manage to prepare, after some time, what the Messenger 􀁕 prepared; that is a believing group and the Ummah to accept the rule by what Allah 􀀬 has revealed. After preparing that it would be able to reverse the balance in favour of the da’wah, and to establish the State.

Los pensamientos del Islam son un don para las personas de la verdadera da'wah, que les exige enfrentar las presiones con los pensamientos del Islam que están en armonía con la idea fundamental original. No corresponde que el grupo enfrente las presiones con la mentalidad de "Tomar y exigir", "proponer lo que se ajusta a la realidad", "proponer solo parte de la demanda", "aceptación de soluciones a medias". El grupo fue establecido para cambiar tales pensamientos, y no para trabajar utilizándolos.

The thoughts of Islamare an endowment to the people of the true da’wah that demands of them to confront the pressures with the thoughts of Islam that are in harmony with the original fundamental idea. It is not fitting for the group to face the pressures with the mentality of, ‘Take and demand’, ‘propose what suits the reality’, ‘propose only some of the demand’, ‘acceptance of half solutions’. The group was established to change such thoughts, and not to work by using them.

Este es el modo de pensar de Occidente con el que invadieron nuestras mentes. Esto difiere radicalmente de la naturaleza del Islam, que lo rechaza por completo y trabaja para desarraigarlo, y trabaja para concentrar el Islam y su método en el pensamiento. Por eso, quien desee producir un cambio y trabaje por él, debe comenzar primero por sí mismo.

This is the mode of thinking of the west with which they invaded our minds. This radically differs from the nature of Islam, which rejects all of this and works to uproot it, and works to concentrate Islam and its method in thinking. So the one who wants to create change and works for it, must start with himself first.

Después de exponer aquello con lo que el grupo debe caracterizarse, en cuanto a insistir en la pureza y claridad de la Fikrah y en mantenerla, presentamos dos de los pensamientos propuestos por el Occidente kafir. Son ideas a las que se han comprometido los regímenes leales, y que utilizan para presionar a los musulmanes.

After presenting what the group must be characterised with, in respect of insisting on the purity and clarity of the Fikrah and maintaining it, we present two of the thoughts proposed by the Kaafir West. They are ideas that the loyal regimes have committed to, and use to push the Muslims.

Desafortunadamente, algunos grupos que trabajan por el Islam, así como los escritores musulmanes que siempre promueven el pensamiento occidental, han acogido estas ideas con rapidez. Estas dos ideas son las siguientes. La primera es la idea de que la democracia procede del Islam y que es la propia Shura. Un escritor la llamó:

Unfortunately some groups that are working for Islam, and the Muslim writers who always promote the western thoughts have seized these ideas quickly. These two ideas are the following. The first is the idea that Democracy is from Islam and that it is Shura itself. One writer called it:

«shurocracia», mediante la conciliación de palabras y la falsificación intelectual. La segunda idea es la participación en el gobierno kufr, que ha sido defendida por algunos musulmanes y movimientos. Para que avancemos en este estudio según los principios mencionados al inicio de esta discusión, estudiaremos la realidad en la que se aplica la democracia, la realidad de la democracia, y si existe en la Shari'a alguna realidad que se asemeje a la realidad de la democracia, para así validar su aceptación.

‘shurocrasy’, through the reconciliation of words and intellectual falsification. The second idea is participating in kufr rule, which has been advocated by some Muslims and movements. In order that we proceed in this study according to the principles mentioned in the beginning of this discussion, we will study the reality in which Democracy is applied, the reality of Democracy, and whether there is a reality in the Shar’a that resembles the reality of Democracy, so as to validate its acceptance.