El Islam consiste en las ma'roofat que Allah 􀀬 ha ordenado establecer, y en las munkaraat de las que Él 􀀬 ordenó abstenerse y eliminar.

Islam consists of ma’roofat which Allah 􀀬 has ordered to establish, and munkaraat which He 􀀬 ordered to abstain from and remove.

La cabeza y lo más elevado de lo conocido como ma'roof es la creencia en Allah 􀀬 y el resto de los pilares de la 'Aqeedah islámica.

The head and the highest ma’roof is the belief in Allah 􀀬 and the rest of the pillars of the Islamic ‘Aqeedah.

La cabeza de las munkaraat (pl. de munkar) y su manifestación más perversa es el kufr en todas sus formas. Allah (SWT) ordenó evitarlo, disuadir a la gente de él y advertir sobre caer en su trampa.

The head of the munkaraat (pl. of munkar) and its most evil manifestation is kufr in all its forms. Allah 􀀬 ordered that one avoid it, deter people from it and warn of falling into its snare.

Después de la Fe (Imaan) viene el taqwa, que pertenece a las categorías de lo bueno (ma'roof). Se alcanza mediante la obediencia a Allah (SWT) y a Su Mensajero ﷺ. Es el fruto de la Fe, la completa y es uno de sus requisitos. Temer a Allah (SWT) significa evitar Su ira. Esto no puede lograrse sino adhiriéndose a la Ley de Allah (SWT). Esta adhesión está ligada a la Fe. Por tanto, cuando la Fe de un musulmán se fortalece, su adhesión a la obediencia también se fortalece. Y esta adhesión se debilita cuando la Fe se debilita.

Then after Imaan comes taqwa from the catagories of ma’roof. It is realised by obeying Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕. It is the fruit of Imaan, it completes it and it is from its requisites. Fearing Allah 􀀬 means to avoid His anger. This cannot take place except by adhering to the Law of Allah 􀀬. This adherence is linked to Imaan. So whenever the Imaan of a Muslim becomes strong, his adherence to obedience becomes strong. This adherence becomes weak when the Imaan becomes weak.

Así, al musulmán se le ordena tener fe (īmān) y obedecer a Allah (SWT) y a Su Mensajero ﷺ, y se le prohíbe la incredulidad (kufr) en todas sus formas, así como los actos de desobediencia en todas sus formas.

Thus, the Muslim is ordered to have Imaan and obey Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕, and he is forbidden from kufr in all its forms, and from acts of disobedience in all its forms.

El Imán y el taqwa de un musulmán, así como su abstención del kufr y de los pecados, no permanecerán ni se extenderán a menos que él lo transmita y llame a la gente a ello, y establezca la entidad que protege a los musulmanes, su ʿAqeedah y su taqwa, y les impide caer en las trampas del kufr y la desobediencia. Esto es lo que demuestran la realidad y las acciones del Mensajero ﷺ. El Mensajero ﷺ no ordenó a quienes estaban con él que tuvieran solamente Imán y taqwa. Más bien, trabajaba con ellos para establecer un entorno de Imán y taqwa, mediante el establecimiento de la entidad. 2 La importancia del Imán en la transmisión de la da'wah y las prioridades respecto a las obligaciones, que harán que toda la sociedad avance en la misma dirección en la que avanza el Imán y el taqwa del individuo. Esto es lo que él ﷺ logró cuando estableció el Estado islámico en Madinah al-Munawwarah.

The Imaan and taqwa of a Muslim and his abstention from kufr and sins will not remain and will not spread unless he conveys it and calls people to it, establishes the entity that protects the Muslims, their ‘Aqeedah and their taqwa and prevents them from falling into the traps of kufr and disobedience. This is what the reality and the actions of the Messenger 􀁕 have shown. The Messenger 􀁕 did not order those with him to have Imaan and taqwa only. Rather, he used to work with them to establish an environment for Imaan and taqwa, by establishing the entity 2 The importance of Imaan in conveying the da’wah and the priorities regarding the obligations which will make the whole society proceed in the same direction in which the Imaan and taqwa of the individual proceeds. This is what he 􀁕 achieved when he established the Islamic State in Madinah al- Munawwarah.

Por lo tanto, los ma'roofaat (pl. de ma'roof) que estamos obligados a hacer realidad deben ser transmitidos a la gente, la gente debe ser invitada a ellos, y debemos establecer la entidad que los protegerá. Los munkaraat de los que uno debe apartarse deben ser combatidos, perseguidos y aislados, y quienes los hayan cometido deben rendir cuentas, y la entidad que causa la presencia de tales munkaraat o los protege debe ser eliminada.

Thus, the ma’roofaat (pl. of ma’roof) that we are obliged to bring about must be conveyed to the people, and the people must be invited to them and we must establish the entity that will protect them. The munkaraat that one must stay away from must be fought, chased, alienated and whoever committed them must be accounted and the entity that causes the presence of such munkaraat or protects them must be removed.

Por lo tanto, los musulmanes están obligados a ordenar lo que es bueno (al-ma'rūf) y prohibir lo que es reprobable (al-munkar). Antes de ordenar lo bueno, ellos mismos deben cumplirlo, y antes de prohibir lo reprobable, ellos mismos deben abstenerse de ello.

Therefore, the Muslims are obliged to enjoin the ma’roof and forbid the munkar. Before ordering the ma’roof, they themselves must abide by it, and before forbidding the munkar they themselves must refrain from it.