También dicen que el Mensajero 􀁕 llamó a la gente a la adoración de Allah 􀀬 y no llamó a la gente a establecer un Estado islámico; o que la cuestión central es la adoración de Allah 􀀬 y no el Estado islámico; o que no es importante establecer un Estado islámico, sino que lo importante es adorar a Allah 􀀬. Estas son sus opiniones, o algo de la misma naturaleza.

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

Para responder a esta objeción debemos definir la realidad de la ibaadah y cómo se alcanza.

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

Allah 􀀬 creó a la humanidad para que Le adorara. Así pues, la ibadah es el objetivo para el cual Allah 􀀬 creó a los seres humanos. El significado de «Laa Ilaaha illallah» es el siguiente: no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah 􀀬, y todo lo que sea distinto de esto es falso, debe ser rechazado, y el ser humano debe dar testimonio de ello. «Muhammad rasoolullah» significa que la adoración y la obediencia deben ajustarse únicamente a lo que Muhammad ﷺ, el Rasool de Allah, ha traído, y el ser humano debe dar testimonio de ello.

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

Por tanto, la ‘ibaadah (adoración) es solo para Allah 􀀬 y no puede llevarse a cabo, salvo como lo ha legislado Allah 􀀬, de aquello que trajo únicamente el Rasool de Allah ﷺ, y este es un principio que debe hacerse realidad en cada acción o palabra de nuestra vida.

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

Por eso, cuando el musulmán emprende una acción en esta vida para satisfacer una necesidad personal o alcanzar un valor que existe en la realidad de la vida, se mueve únicamente por el motivo de satisfacer sus necesidades e instintos, que pueden satisfacerse de más de una manera.

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

Satisfacer esto de la manera Shar'ii, limitarse a ello y vincular eso con la creencia en Allah (SWT), hace que la acción del musulmán sea un acto de adoración.

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

Dado que detrás de cada acción existe la satisfacción de un deseo o una necesidad, y las necesidades del hombre están relacionadas con muchos ámbitos, es natural que las acciones del hombre abarquen todos los aspectos de la vida.

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

Así, la ‘ibaadah consiste en que el hombre oriente sus acciones según las órdenes y prohibiciones de Allah (SWT), y esto debe hacerse basándose únicamente en la creencia en Allah (SWT); de ahí se deriva la comprehensividad de la ‘ibaadah, que abarca todas las acciones del hombre.

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

Cuando se le dice a un musulmán «adora a Allah», no significa que se le esté instruyendo únicamente a rezar, pagar el zakat, realizar el hach o emprender las cosas que los fuqaha (juristas) han incluido en la categoría de ‘ibadat (actos de adoración).

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

Significa que debe obedecer a Allah en todo lo que Él ha ordenado y abstenerse de todo lo que Él ha prohibido.

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

Así, la fe (Imaan) en Allah 􀀬 es el origen de las acciones. La adoración se realiza con el propósito de orientar todas las acciones sobre la base de la creencia en Allah 􀀬.

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

Por lo tanto, todo el dīn es ʿibādah, y ʿibādah significa sumisión.

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

El significado de someternos a Allah 􀀬 es adorarle y humillarnos ante el mandato de Allah, el Omnisciente y Omniconsciente, y nos sometemos a Él 􀀬 con satisfacción y sumisión.

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

Por eso, parte de adorarle y obedecerle 􀀬 es ordenar lo bueno (al-ma'ruf) y prohibir lo malo (al-munkar), y combatir en yihad por Su senda contra los pueblos de kufr y de nifaq (hipocresía), establecer la religión de Allah en la vida de los musulmanes, difundir el da'wah entre todas las personas y proteger a los musulmanes; del mismo modo que también lo es en la oración, el zakat y el qiyam (las oraciones nocturnas de devoción).

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

La adoración de Allah (SWT) abarca todas las acciones del hombre que el musulmán realiza de acuerdo con la realidad en la que vive. Si la realidad es que el musulmán no reza, entonces llamarle a rezar es un llamado a la adoración; invitarle a ayunar es una invitación a la adoración; e invitarle a comprar y vender conforme a la Sharía islámica es una invitación a adorar a Allah (SWT). Puesto que la fe (Imaan) en Allah (SWT) es el origen de toda adoración, el llamado a la oración o al ayuno debe ir precedido por el despertar de la fe en la persona a quien se dirige la da'wah, haciendo de esta fe el impulso del compromiso y el rector de sus acciones.

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

Del mismo modo, llamar a la gente a la instauración del Islam y a gobernar por lo que Allah 􀀬 ha revelado, que son de las órdenes de Allah 􀀬 y deben ser obedecidas. Son asumidas por quien cree en Allah 􀀬. El llamamiento a estas órdenes debe estar precedido por el llamamiento a creer en Allah 􀀬. Esto es lo que hará realidad la adoración de Allah 􀀬 en este asunto.

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

Dado que los musulmanes de hoy viven bajo sistemas de kufr cuyas leyes no derivan de Allah (SWT), y que el musulmán no puede vivir un modo de vida islámico bajo ellos, entonces el llamado a establecer el dīn representa la adoración de Allah (SWT), hacia lo cual debe dirigirse la atención y gastarse los esfuerzos.

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

Así, estamos obligados a vincular nuestro llamamiento a la adoración de Allah (SWT) con los problemas de esta época, que se reflejan todos en el llamamiento a reanudar el modo de vida islámico. Entonces, la adoración de Allah (SWT) se alcanzará de la manera más completa. Por tanto, el llamamiento al establecimiento del Estado Islámico es un llamamiento al establecimiento del din, que es ʿibādah, y es un llamamiento a la ʿibādah. Esto se debe a que es una orden de Allah (SWT), en quien creemos; el musulmán que la ignora es negligente en la adoración de Allah (SWT).

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

Por lo tanto, la forma en que estas personas han presentado este asunto es errónea, pues parece dar a entender que trabajar por el establecimiento del Jilafah contradice la 'ibaadah. Sostener semejante opinión equivale a atacar una parte del Corán con otra parte, lo cual está prohibido a los musulmanes.

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.