Por consiguiente, el grupo debe estudiar las acciones que el Mensajero ﷺ llevó a cabo y que condujeron al establecimiento del primer Estado islámico en Medina. En efecto, los pasos del método se toman del Mensajero ﷺ, y las reglas de la da'wah se comprenden a partir de aquel período, y la da'wah se abrirá camino con paciencia y perseverancia a pesar de las dificultades, como es la ley de los llamamientos verdaderos; nadie puede salvarse de ella. Es como dijo Waraqah b. Nawfal al Mensajero ﷺ cuando la revelación comenzó a descender sobre él:

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

Serás desmentido, perjudicado, expulsado y combatido. El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: «¿Me expulsarán?». Waraqah respondió:

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

«No hubo ningún Mensajero que viniera antes y que no fuera expulsado por su pueblo».» Dijo Él (SWT): «Ciertamente, (muchos) Mensajeros fueron desmentidos antes de ti (oh Muhammad) ﷺ, pero con paciencia soportaron la negación, y fueron heridos, hasta que Nuestro auxilio les llegó, y nadie puede alterar las Palabras (Decisiones) de Allah. Ciertamente te ha llegado la información (noticias) sobre los Mensajeros (anteriores a ti)» [TMQ 6:34]. El método de trabajo es el mismo método del Mensajero ﷺ. Él ﷺ vivió en La Meca mientras era dar al-kufr. Emprendió acciones deliberadas que condujeron al establecimiento del dar al-Islam en Medina. La emigración de La Meca a Medina, donde se estableció el Estado islámico, fue el punto de transición de dar al-kufr a dar al-Islam.

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

¿De lo que hemos dicho se sigue que la da‘wah de hoy debe atravesar dos etapas —la etapa mequí y la etapa medinense— como en tiempos del Mensajero ﷺ?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

La respuesta es que, en tiempos del Mensajero ﷺ, la da'wah atravesó dos etapas:

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- La etapa meca en la que se revelaron la mayoría de los versículos sobre creencias y pocos versículos sobre normas al Mensajero ﷺ. El musulmán no era legalmente responsable de más de lo que se había revelado en ese momento. Al Mensajero ﷺ se le ordenó perdonar a las personas, llamarlas con sabiduría y buena exhortación, abstenerse del uso de las armas y tener paciencia ante cualquier daño que le sobreviniera.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Una etapa medinense en la que se revelaron el resto de los versículos sobre las creencias al Mensajero ﷺ, y se completó la revelación de las normas (ahkam). Al Mensajero ﷺ se le ordenó establecer las leyes del Islam y aplicar las 'uqubaat (castigos), declarar la yihad, abrir tierras y ocuparse de los asuntos de la gente. En esta etapa el musulmán pasó a ser responsable de todo el Islam.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Hoy somos responsables de todo el Islam, independientemente de lo que fue revelado en La Meca o en Medina. El musulmán será responsabilizado por cualquier negligencia respecto a cualquier norma. Así, el musulmán es responsable de las normas sobre el divorcio, el matrimonio, la compraventa, la yihad, el ayuno, el Hajj, los castigos, los testimonios, la tierra, la propiedad y otras leyes similares que fueron reveladas en Medina. Sin embargo, hay normas cuya aplicación ha sido encomendada al Jalifa de los musulmanes, y ningún individuo tiene permiso para llevarlas a cabo, como las normas sobre los castigos (en su conjunto), las normas de la yihad ofensiva para difundir la Da'wah, las normas sobre la propiedad del Estado y las normas del Califato. Hay normas que no están encomendadas al Jalifa, y es obligatorio para el musulmán cumplirlas en cualquier circunstancia. Será responsabilizado si no las cumple, ya hayan sido reveladas en La Meca o en Medina. Hasta tal punto que el Islam ha hecho obligatoria la emigración para el musulmán que vive en un país donde no puede cumplir las normas individuales. Dice ﷺ: "Verdaderamente, a aquellos a quienes los ángeles toman (en la muerte) mientras se perjudican a sí mismos (pues se quedaron entre los incrédulos aunque la emigración era obligatoria para ellos), les dicen (los ángeles): '¿En qué condición estabais?'. Responden: 'Éramos débiles y oprimidos en la tierra'. Dicen (los ángeles): '¿Acaso no era la tierra de Allah lo bastante amplia para que emigrarais en ella?'. Esos hombres tendrán por morada el Infierno, ¡qué mal destino! Excepto los débiles entre los hombres, las mujeres y los niños, que no pueden idear un plan ni encuentran el camino." [TMQ 4:97-98] Por ello, no es correcto hablar de la fase meca y la fase medinense en nuestra situación actual. Sin embargo, tomamos y emulamos lo que el Mensajero ﷺ hizo mientras estaba en La Meca únicamente en lo que se refiere a las etapas que atravesó en la da'wah y a las acciones que emprendió que condujeron al establecimiento del Dar al-Islam. En cuanto a las normas individuales, éstas siguen siendo obligatorias para el musulmán, ya sea que se encuentre en dar al-kufr o en dar al-Islam.

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.