Hay también activistas musulmanes que proponen la idea de la integración y el equilibrio que exige la labor islámica actual, mientras que otros sugieren el enfoque parcial o el enfoque excesivo.

There are also Muslim activists who put forward the idea of integration and balance required in the present Islamic work, whilst others suggest the partial approach or the excessive approach.

El enfoque integral implica la improcedencia de restringirlo a un solo aspecto o a una parte concreta con exclusión de las demás partes y aspectos.

The integral approach means the impermissibility of restricting it to one aspect or partial thing to the exclusion of other parts and aspects.

Parte de las características de la metodología islámica es que cuenta con un sistema de culto, un sistema económico, un sistema social, un sistema político y un sistema militar. La primera obra islámica en tiempos de la Profecía también era completa. Así, el Rasool de Allah ﷺ se adhirió y siguió la obra islámica en todos sus aspectos. Ya fuera en el campo de la acción o en la instrucción moral, fue un Murabbi (educador); en el ámbito de la enseñanza fue un maestro; en el campo de la yihad fue un líder, y en la planificación fue un guía. La obra islámica nos obliga a seguir los pasos del Rasool ﷺ en todos los tiempos y lugares, y no hay opción de seguir o no su camino.

Part of the characteristics of the Islamic methodology is that it has a system of worship, an economic system, a social system, a political system and a military system. The first Islamic work in the time of the Prophethood was also complete. Thus, the Rasool of Allah 􀁕 adhered to and followed the Islamic work in all its aspects. Whether in the field or in moral instruction, he was a Murabbi (educator), in the field of education he was a teacher, in the field of Jihaad he was a leader, and in planning he was a guide. The Islamic work obliges us to follow the footsteps of the Rasool 􀁕 in all times and places, and there is no choice in whether to follow his way or not.

En contraste con esto está el enfoque parcial en la obra islámica, que consiste en limitarse a un solo aspecto de la obra islámica. Se aferran únicamente a este y no lo trascienden. Solo creen en esta obra parcial y rechazan todo lo demás. La obra parcial provoca pluralidad y fragmentación en la obra y dispersa los esfuerzos de la gente. El Corán rechazó la obra parcial para los Hijos de Israel. Él {dice}: «¿Creéis en una parte de la Escritura y rechazáis otra? Entonces, ¿cuál será la recompensa de quienes de vosotros hacen eso, sino la humillación en esta vida, y el Día de la Resurrección serán condenados al tormento más severo?» [TMQ 2:85]. Los protagonistas añaden también que el desafío de la Yahiliyya y su solidaridad obligan a la integración en la obra islámica.

In contrast to this is the partial approach in the Islamic work, which is to restrict oneself to one aspect of the Islamic work. They adhere to this only, and do not overstep it. They only believe in this partial work and reject everything else. Partial work causes plurality and fragmentation in the work, and scatters the efforts of the people. The Qur’an rejected the partial work for the Children of Israel. He 􀀬 says; “Do you believe in a part of the scripture and reject a part? Then what is the recompense of those who do so among you, except disgrace in this life, and on the Day of Resurrection they shall be consigned to the most grievous torment.” [TMQ 2:85]. The protagonists also add that the challenge of Jahilliyah and its solidarity obliges integration in the Islamic work.

Este grupo de activistas musulmanes considera que debe existir un equilibrio al otorgar a cada parte de la obra islámica integral su peso y medida debidos; de lo contrario, se producirá deficiencia en algunos aspectos y exceso en otros. Este equilibrio requiere tener en cuenta la lógica de las prioridades.

This group of Muslim activists thinks that there should be a balance in giving every part of the integrated Islamic work its due weight and measure, otherwise it will lead to deficiency in some things and excessiveness in others. This balance requires the consideration of the logic of priorities.

En resumen, la idea de integración trata el Islam en su totalidad. Por lo tanto, la labor del grupo debe caracterizarse por la integralidad. El equilibrio exige ocuparse de cada aspecto, según los valores y medidas adecuados para cada uno. No debe haber exceso en ello, pues esto conducirá a la exageración, ni debe haber carencia, pues esto conducirá a defectos.

In short, the idea of integration deals with Islam as a whole. Thus the group’s work must be characterised by comprehensiveness. Balance obliges that one be concerned with every aspect, according to values and measures suitable for each one. There should be no increase in it, otherwise this will lead to exaggeration, neither should there be deficiency, otherwise this will lead to defects.

Las leyes de la integración y el equilibrio rigen la naturaleza de las cosas y de las acciones. Son leyes que observan tanto el musulmán como el no musulmán. Este siente la importancia de su presencia en su vida y se esfuerza por hacerlas realidad, para que los resultados lleguen como se pretende.

The laws of integration and balance control the nature of things and actions. They are laws that are observed by the Muslim and the non- Muslim. He feels the importance of their presence in his life, and he works to realise them, so that the results come as intended.

Sin embargo, debe notarse que el juicio sobre la integración de las cosas y el logro de su equilibrio depende de la mente, a diferencia del juicio sobre las acciones, que se apoya en la Shari'a.

However one must notice that judgement on the integration of things and achieving their balance depends on the mind, as opposed to judgement on actions, which relies on the Shar’a.

Eso se debe a que la mente comprende la realidad de las cosas, los elementos que componen esa realidad y las proporciones fijas. Este es el ámbito de las personas expertas, y a él se aplica el siguiente hadiz del Mensajero de Allah ﷺ: "Vosotros sabéis más sobre los asuntos de vuestro mundo." [Narrado por Muslim].

That is because the mind comprehends the reality of things and the elements that make up the reality and fixed ratios. This is the area of the people of expertise, and the following hadith of the Messenger 􀁕 applies to it; “You are are more knowledgeable about the affairs of your dunya.” [Reported by Muslim].

Así, el granjero, el médico, el ingeniero y el mecánico son cada uno expertos en su campo y en sus reglas. Cada uno de ellos intenta cumplir esta ley (de integración y equilibrio).

So the farmer, doctor, engines and mechanic, each one of them is expert in his field and its rules. Each one tries to achieve this law (of integration and balance).

En cuanto a las acciones, las determina Allah 􀀬, y les aplica el siguiente hadiz del Mensajero de Allah ﷺ: «Toda acción que no se base en nuestro asunto (dīn) es rechazada». [Narrado por Bujari y Muslim]. También les aplica el siguiente principio de la Sharía:

As for the actions, they are determined by Allah 􀀬, and the following hadith of the Messenger 􀁕 applies to them; “Every action which is not based on our matter (deen) is rejected.” [Reported by Bukhari and Muslim]. The following Shar’ee principle also applies to them:

"En su origen, las acciones se rigen por la norma de la Shari'a." Esto se debe a que juzgar una acción como hasan (buena) o qubh (reprobable) depende de la valoración que el ser humano haga de dicha acción, y no de la acción en sí misma. El musulmán juzgará sus acciones según los pensamientos en los que cree. Si la acción está conforme a las órdenes y prohibiciones de Allah, entonces es hasan (buena); de lo contrario, es qabeeh (reprobable).

‘In origin, actions are adhered to according the Shar’ee rule.’ That is because judging upon actions as hasan (good) or qubh (reprehensible) is subject to man’s consideration of this action and not from the action itself. The Muslim will judge upon his actions according to the thoughts he believes in. If the action is according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬 then it is hasan (good), otherwise it is qabeeh (reprehensible).

El principio sharʿí establece: «Lo ḥasan es lo que la Sharīʿa ha definido como ḥasan, y lo qubḥ es lo que la Sharīʿa ha definido como qubḥ». Por tanto, cuando el musulmán desea lograr la integración y el equilibrio en las cosas, se apoya en su mente como cualquier otro ser humano. En cambio, cuando desea lograrlo en sus acciones, debe hacerlo conforme a la norma sharʿí.

The Shar’ee principle states: ‘The hasan is what the Sharee’ah has defined as hasan and qubh is what the Shar’a has defined as qubh.’ Therefore, when the Muslim wishes to realise integration and balance in things, he depends upon his mind like any other human being. As for when he wishes to realise it in actions, it must be according to the Shar’ee rule.

Existe otro asunto, que es que la ley de integración y equilibrio tiene en cuenta la magnitud de la labor exigida por la Shari'a, sin excederla. Esto requiere los siguientes detalles: el Islam es completo. Todos los musulmanes, es decir, la Ummah islámica, asumen la totalidad del Islam.

There is another issue that is, the law of integration and balance takes into consideration the size of the work required by the Shar’a without being exceeded. This requires the following details; Islam is complete. All Muslims, ie the Islamic Ummah, undertake the whole of Islam.

La Ummah islámica está compuesta por individuos, grupos y el Califa.

The Islamic Ummah consists of individuals, groups and the Khaleefah.

Cada uno de estos ha sido encargado de reglas específicas para él.

Each one of these has been entrusted with rules specific to them.

Así, el musulmán individual asume lo que la Shari'a le exige como individuo. El grupo asume lo que le es exigido como grupo. El Califa asume lo que se le ha ordenado asumir como Califa.

Thus, the individual Muslim undertakes what the Shar’a requires of him as an individual. The group undertakes what is required from it as a group. The Khaleefah undertakes what he has been ordered to undertake as a Khaleefah.

Si los musulmanes, como individuos, emprendieran todo lo que están obligados a emprender, al igual que la jama'ah (grupo/s) y el Jalifa, entonces se habría logrado la plenitud y la integridad de la obra.

If the Muslims, as individuals, undertook all that they are required to undertake, just like the jama’ah (group/s) and the Khaleefah, then the completeness and comprehensiveness of the work will have been realised.

Cualquier deficiencia (en el individuo, en el grupo o en el Califa) respecto de las obligaciones hará que quien incurra en ella sea deficiente en lo que se le exigía y será pecador.

Any shortcoming (in the individual, group or Khaleefah) regarding the obligations will make the one with the shortcoming deficient in regards to what was required from him and he will be sinful.

La Islam completo no puede existir plenamente sin la presencia de un Khaleefah. El hecho de que muchas de las normas del din dependan de su presencia convierte en obligación su presencia, y en obligación el trabajo para establecer un Khaleefah. En consecuencia, contar con un grupo que trabaje para establecer el Khaleefah es una obligación según la Shar'ee. Así, el grupo asume todo lo necesario para establecer el din mediante el establecimiento del Estado del Khilafah. Esto es lo que se conoce como el trabajo para restablecer el modo de vida islámico. Esta es la totalidad que exige la Shar'a, y no es la totalidad del din, con la que no puede lidiar, ni se le ha encomendado asumirla. Más bien, la Shar'a le prohíbe emprender la aplicación de muchas normas, como las Hudood, por ejemplo. Así, el grupo no asume el papel del Khaleefah; más bien trabaja para establecer al Khaleefah a fin de que este pueda cumplir lo que se le exige; "El Ameer de la gente es un pastor y es responsable de su rebaño". [Narrado por Muslim] "...En verdad, Allah les preguntará por lo que les ha encomendado". [Narrado por Muslim] Aquí queremos llamar la atención sobre el hecho de que el musulmán cree en el Islam por completo y lo llama en general. Sin embargo, adopta en detalle lo que necesita para cumplir lo que la Shar'a le exige, y lo que se le exige dentro del grupo con el que trabaja. Será responsabilizado por cualquier deficiencia en estos detalles por Allah ﷻ.

Complete Islam cannot exist completely without the presence of a Khaleefah. The fact that many of the rules of the deen depend upon his presence makes his presence an obligation, and the work to establish a Khaleefah an obligation. Consequently having a group that works to establish the Khaleefah is a Shar’ee obligation. Thus, the group undertakes everything required to establish the deen through the establishment of the Khilafah State. This is what is known as the work to resume the Islamic way of life. This is the totality required from it by Shar’a, and it is not the whole of the deen, which it cannot deal with, neither is it entrusted to undertake it. Rather it is prohibited by the Shar’a from undertaking the implementation of many rules, like the Hudood for example. Thus the group does not take up the role of the Khaleefah; it rather works to establish the Khaleefah so that he can undertake what is required of him; “The Ameer for the people is a Shepherd and he is responsible for his flock.” [Reported by Muslim] “...Indeed Allah will ask about what He has entrusted them with.” [Reported by Muslim] Here we would like to draw attention to the fact that the Muslim believes in Islam completely and calls to it in general. However, he adopts in detail what he needs in order to perform what is required of him by the Shar’a, and what is required of him from the group that he works with. He will be accounted for any deficiency in these details by Allah 􀀬.

De igual manera, el Jalifa cumplirá con lo que la Shari'a exige de él como individuo. Así, reza, ayuna, realiza el Hach, paga el zakat y cuida de sus padres, y se abstiene del adulterio, la usura, la mentira y el engaño.

Similarly, the Khaleefah will undertake what is required by the Shar’a as an individual. So he prays, fasts, makes Hajj, gives zakah and looks after his parents, and he abstains from adultery, usury, lying and deception.

Él también asume lo que la Shari'a le exige como Jalifa. Así, promulga leyes, declara la yihad, protege a los musulmanes, gobierna según lo que Allah ha revelado y aplica los hudud. Allah le pedirá cuentas por cualquier deficiencia en cualquiera de estas responsabilidades.

He also undertakes what the Shar’a requires from him as Khaleefah. So, he passes laws, declares Jihaad, protects the Muslims, rules by what Allah 􀀬 has revealed and applies the Hudood. Allah 􀀬 will account him for any deficiency in any of these.

Esta es la realidad sobre la que se aplican las normas de la Sharía. Debe quedar clara para el grupo, de modo que pueda distinguir entre lo que se le exige y lo que no se le exige. Por tanto, lo que se exige al Califa no se exige al grupo. Si el grupo define su realidad, podrá definir la magnitud de lo que se le exige, y así se le podrá pedir cuentas por ello. Esto desde el ángulo de la integración.

This is the reality on which the Shar’ee rules apply. It must be clear for the group so that it can distinguish between what is required from it and what is not required. Hence what is required from the Khaleefah is not required from the group. If the group defined its reality, it will be able to define the magnitude of what is required from it, and hence will be accounted for it. This is from the angle of integration.

Después de que el grupo haya definido lo que se le exige, perderá el equilibrio requerido si se limita a un solo aspecto de lo exigido, dejando de lado otro, o si se concentra únicamente en un aspecto y le dedica más atención de la que merece a costa de otro, o si no considera las prioridades en su labor. Sin embargo, debemos recordar que es la Shari'a, y no la mente, la que determina cuáles son las prioridades. Así, la labor del grupo es política, y se fundamenta en una ideología que desea implantar en la Ummah islámica. La 'Aqida ocupa el primer lugar en la da'wa, porque es el fundamento sobre el que se asienta toda rama y al que se relacionan todas las normas de la Shari'a. La concentración en el establecimiento del Califato debe tener un alcance amplio, porque muchas normas dependen de él, y por eso se le conoce como la "Corona de las Furud (obligaciones)". Por tanto, si el grupo se esfuerza por lograr su integración y equilibrio al margen de este punto de vista, se habrá cargado con lo que Allah 􀀬 no le ha encomendado. Seguirá quejándose de carencias y desequilibrios, como se queja de la pluralidad. Se convertirá en un grupo que se lamenta y llora, y se extravía porque ha perdido su brújula.

After the group has defined what is required from it, it will lose the required balance if it restricted itself to one aspect of what is required, to the exclusion of another aspect, or it only concentrated on one aspect, and gave it more attention than it deserves at the expense of another aspect, or if it did not consider the priorities in its work. However we must remember that it is the Shar’a and not the mind that decides what the priorities are. Thus the work of the group is political, and it is established on an ideology which it wishes to be implemented upon the Islamic Ummah. The ‘Aqeedah takes the prime position in the da’wah, because it is the basis upon which every branch is established, and to which all the Shar’ee rules are related. Concentrating on the establishment of the Khilafah must have a wide scope, because many rules are dependent on it, and that is why it is known as the ‘Crown of the Furood (obligations).’ Therefore, if the group strives to realise its integration and balance outside this viewpoint, then it has charged itself with what Allah 􀀬 has not charged it with. It will continue to complain of deficiency and inbalance as it complains of plurality. It will become a group that complains and weeps, and loses its way because it has lost its compass of direction.

Si las características de la metodología islámica son que posee un sistema de culto, un sistema económico, un sistema social, un sistema político y un sistema militar, entonces ¿cuál es la relación del grupo con todos estos sistemas?

If the characteristics of the Islamic methodology are that it has a system of worship, economic system, social system, political system and military system, then what is the group’s linkage with all these systems?

El grupo ha sido establecido para instaurar el Gobierno de Allah 􀀬. Cuando el Gobierno de Allah 􀀬 haya sido instaurado, entonces se habrán establecido los distintos sistemas islámicos.

The group has been established to establish the Rule of Allah 􀀬.When the Rule of Allah 􀀬 has been established, then the various Islamic systems have been established.

En el sistema económico, existen normas de la Shari'a relativas a la tierra y la propiedad, y otras normas relativas a la manufactura y al comercio interior y exterior. El Legislador ha encomendado todas estas normas y otras semejantes al Khalifa. Es el Khalifa, y no el grupo, quien asume la responsabilidad de velar por ellas.

In the economic system, there are Shar’ee rules relating to land and ownership, and other rules relating to manufacture, and domestic and foreign trade. The Legislator has entrusted all of these rules and other such rules to the Khaleefah. It is the Khaleefah and not the group that assumes the responsibility of looking after them.

En el sistema político, el Estado se establece sobre principios y pilares fijados por la Shari'a, como el Califa, los mu'awineen (asistentes).

In the political system, the State is established on principles and pillars laid down by the Shar’a, such as the Khaleefah, the mu’awineen (assisstants)

a los wulaah (gobernadores), los qudaah (jueces), el sistema administrativo y el Majlis al-Ummah (Consejo de la Ummah). El Khaleefah tiene sus facultades obligatorias, y también los mu'awineen (asistentes) y los wulaah (gobernadores). El ejército tiene sus tareas, y el sistema administrativo tiene su ámbito. ¿Qué tiene que ver el grupo con cualquiera de estas cosas?

to the wulaah (governors), qudaah (judges), administrative system and the majlis al-Ummah (Council of the Ummah). The Khaleefah has his mandatory powers and so do the mu’awineen (assisstants) and the wulaah (governors). The army has its tasks, and the administrative system has its area. What has the group got to do with any of these things?

Los ejércitos islámicos y su preparación tienen como fin cumplir el propósito para el que existen, que es transmitir el da’wah islámico al mundo.

The Islamic armies and their preparation are to realise the aim for which they exist, which is to convey the Islamic da’wah to the world.

La preparación tiene que darse a nivel global y no solo a nivel táctico, donde el musulmán aprende a desarmar su ametralladora, a usarla y a lanzar una granada. Es bien sabido que hay armas que posee un individuo y armas que solo pueden poseer los Estados. Esto hace necesario que el entrenamiento sea de un nivel sofisticado, con tanques, artillería, aviones, energía nuclear y el espacio exterior. También deben establecerse laboratorios, fábricas de armamento, aeropuertos y centros de entrenamiento, además de otras muchas cosas aparte de las que hemos mencionado. Entonces, ¿qué tiene que ver el grupo con todas estas cosas? El Mensajero ﷺ, cuando preparaba y entrenaba a sus Sahabah, no lo hacía como alguien responsable de un grupo, sino como gobernante de un Estado. La emulación del Mensajero ﷺ no debe ir más allá de esta visión.

The preparation has to be on the global level and not just on the tactical level, where the Muslim learns how to disassemble his machine gun, use it and throw a grenade. It is well known that there are weapons that an individual possesses, and weapons that only states can possess. This necessitates that the training be of a sophisticated level using tanks, artillery, aeroplanes, nuclear power, and outer space. Laboratories, arms factories, airports, and training centres should also be established; and many other things beside what we have mentioned. So what has the group got to do with any of these things? The Messenger 􀁕, when he used to prepare and train his Sahabah, did not do that as someone responsible for a group; rather he did that as a ruler of a State. The emulation of the Messenger 􀁕 should not go beyond this view.

No es deber del grupo asumir la responsabilidad de estos sistemas. Más bien, el grupo debe establecer al Khalifah, quien, en su función, implementa estos sistemas, porque esa es su responsabilidad. Si la Ummah descuidó el establecimiento del Khalifah e intentó asumir sus tareas, entonces ha distorsionado la Shari'a.

It is not the duty of the group to assume the responsibility for these systems. Rather the group has to establish the Khaleefah who, in his role, realises these systems because that is his responsibility. If the Ummah neglected the establishment of the Khaleefah, and tried to undertake his tasks, then it has distorted the Shar’a.

El grupo está obligado a adoptar intelectualmente los sistemas por los que desea que se gobierne a la gente, cuando Allah (SWT) le conceda la capacidad para hacerlo. Así, el grupo establece la estructura del sistema islámico y la constitución del Estado. Ofrece al pueblo una visión general de las normas del Islam, para que puedan ver su capacidad para resolver sus problemas.

The group is obliged to adopt intellectually the systems which it wishes the people to be ruled by when Allah 􀀬 grants them the ability to to this. Thus the group sets out the structure of the Islamic system and the constitution of the State. It gives a general picture of the rules of Islam to the people, so that they can see its ability to solve their problems.

Luego proceden a alcanzar la adoración de Allah 􀀬, poniendo en práctica las normas puras de la Sharí'ah y disfrutando de sus bendiciones.

They then proceed towards achieving the worship of Allah 􀀬, by implementing the pure Sharee’ah rules and enjoying their blessing.

En cuanto a la pequeña parte (del Islam) mencionada por quienes sostienen la opinión de cargar solo con una pequeña parte: si se trata de sociedades benéficas o de carácter ético, o de sociedades que se establecen sobre una única norma de la Shari‘a, como el cuidado del Corán, entonces tales asociaciones son aceptables, siempre que sus miembros se reúnan en torno a una norma de la Shari‘a. Sin embargo, si pretenden que mediante esta labor quieren establecer el din, les decimos que se han desviado del método legislado por la Shari‘a, y que su labor parcial queda rechazada.

As for the small part (of Islam) mentioned by those who hold an opinion about carrying only a small part; if they are charitable or ethical societies, or societies that are established on a single Shar’ee rule, such as taking care of the Qur’an, then such associations are acceptable, as long as their members come together on a Shar’ee rule. However, if they claim that through this work they want to establish the deen, then we say to them they have deviated from the planned Shar’ee method, and their partial work becomes rejected.

El grupo que trabaja para restablecer el gobierno mediante lo que Allah 􀀬 ha revelado debe cumplir con lo que le es necesario, a saber: no debe tomar para sí las normas del Califa ni las normas del individuo, no debe considerarse a sí mismo como la totalidad de la comunidad musulmana sino más bien como un grupo dentro de la comunidad musulmana, y debe definir su objetivo como el establecimiento del gobierno de Allah 􀀬 y la reanudación del modo de vida islámico. Debe adoptar entonces todo lo que necesite en la labor para alcanzar su objetivo: debe adoptar la comprensión correcta de la 'Aqeedah islámica y los pensamientos relacionados con ella, y preparar adecuadamente a sus shabab con la 'Aqeedah que adopta. Debe también adoptar el método que le ayudará a alcanzar el objetivo, la constitución con la que el pueblo sería gobernado, y también los pensamientos que ayudan a mostrar claramente la falacia de los pensamientos falsos predominantes entre los musulmanes, corrigiendo los conceptos erróneos. Debe asimismo exigir que el individuo que trabaja con el grupo cumpla con sus requisitos individuales para llegar a ser un individuo musulmán piadoso. Por tanto, debe cumplir con los requisitos en cuestiones como las creencias, los actos de culto, las transacciones sociales y la moral. Debe centrar su labor en establecer la sociedad islámica, cuyas relaciones se basan en el Islam y están protegidas por el Estado del Califato. Luego debe vigilar las acciones de los gobernantes y de quienes los respaldan, para saber qué se planea contra los musulmanes. El grupo debe exponer esto ante el pueblo y, en su lugar, adoptar lo que es bueno para la Ummah: las normas de la Shari'a. Debe trabajar para arrebatar de forma práctica el poder a esos Taghut que tratan a los musulmanes con crueldad. Si todo esto se ha cumplido, entonces este grupo habrá cumplido con todo lo que le es necesario.

The group that works to restore the ruling by what Allah 􀀬 has revealed should fulfill what is necessary for it, namely: it should not take the rules of the Khaleefah, or the rules of the individual for itself, and not consider itself to be the whole Muslim community but rather a group from the Muslim community, and define its objective as the establishment of Allah’s 􀀬 rule and the resumption of the Islamic way of life. It should adopt then everything it needs in the work to achieve its objective, so it should adopt the correct understanding of the Islamic ‘Aqeedah and the thoughts that relate to it, and prepare its shabab properly with the ‘Aqeedah it adopts. It should also adopt the method that will help it to achieve the objective, the constitution with which the people would be ruled, and also the thoughts that help to show clearly the fallacy of the false thoughts prevalent amongst Muslims, corrected the erroneous concepts. It should also demand that the individual who works with the group should fulfil his individual requirements so as to become a pious Muslim individual. So he should fulfil the requirements in things such as the beliefs, worships, societal transactions and morals. It should focus its work on establishing the Islamic society, whose relationships are based on Islam, and guarded by the Khilafah State. Then it should monitor the actions of the rulers and their masters so as to know what is planned for the Muslims. The group should expose this to the people, and in its place it should adopt what is good for the Ummah; the Shar’ee rules. It should work to practically seize the power from those Taghut who treat the Muslims ruthlessly. If all this has been done then this group would have fulfilled all that is necessary for it.

La cultura del grupo debe ser amplia, y el campo de su labor debe ser extenso. En consecuencia, el grupo debe emprender todo lo que se requiera, y esto abarca muchas cosas. Debe realizar las acciones con el equilibrio necesario, para que no se convierta en una asociación deportiva, ética o en una institución económica... sino que conserve su enfoque político y su labor política. Así, sus pensamientos son los de atender los asuntos y asumir los intereses de la Ummah.

The culture of the group should be extensive, and the field of its work should be wide. Consequently, the group must undertake everything that is required, and this encompasses many things. It should perform the actions with the required balance, so it does not turn into an athletic, ethical association or an economic institution... rather it preserves its political approach and political work. Thus, its thoughts are those of looking after the affairs and the adoption of the Ummah’s interests.

Por lo tanto, el trabajo parcial de la manera mencionada es rechazado. Asimismo, el enfoque amplio del grupo que abarca lo que es requerido y lo que no es requerido de ello, también es una comprensión errónea que se rechaza.

Therefore, partial work in the aforementioned manner is rejected. The wide approach of the group that encompasses what is required and what is not required from it, is also an erroneous understanding that is rejected.