El musulmán está obligado a tener fe (īmān) en Allah, en Sus mensajeros y en toda la ʿaqīdah islámica; es decir, la creencia en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus mensajeros, en el Día Final y en al-qadāʾ wal-qadar, es decir, que tanto el bien como el mal provienen de Allah, y creer en todo lo que ha llegado en el Kitāb y la Sunnah de manera categórica.

The Muslim is required to have Imaan in Allah 􀀬, His messengers and the whole of the Islamic ‘Aqeedah; ie the belief in Allah 􀀬, His angels, Books, Messengers, in the Last Day and al-qadhaa wal-qadar, that both good and bad are from Allah 􀀬, and believe in whatever has come in the Kitaab and Sunnah in a decisive manner.

Por lo tanto, la fe (Imaan) es fard 'ayni (una obligación individual) para todo musulmán. Se le exige creer en ella en general y debe tener sus fundamentos.

Thus, Imaan is fard ‘ayni (a personal obligation) on every Muslim. He is required to believe in it generally and he must have its foundation.

Así pues, está obligado a creer en la existencia de Allah (SWT), el Creador de todo y que no hay nada semejante a Él. Aquel que posee los atributos de la perfección y del que se aparta toda deficiencia, y que todo lo que existe en el universo, y todo aquello sobre lo que se sustenta la vida y que el hombre necesita, proviene de Allah Al-Qadeer. Nada en la tierra ni en el cielo puede escapar a Su poder; nada puede oponerse a Su Voluntad y a Su Conocimiento. Él (SWT) es el único que merece ser verdaderamente adorado, en Quien únicamente se busca refugio, a Quien únicamente se somete uno, y solo con Su complacencia llega la tranquilidad. Cuando el musulmán posee este fundamento, entonces ha alcanzado el Imán en Allah (SWT). También está obligado a creer que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, quien llegó con la religión del Islam como revelación de Allah (SWT), y no por su genio o inteligencia, y que es infalible en lo que transmitió de su Señor ﷺ.

Thus, he is required to believe in the existence of Allah 􀀬, the Creator of everything and that there is none like Him. The One who has the attributes of perfection and from Whom any deficiency is removed, and that whatever is in the universe, and whatever life is established upon, and needed by man is from Allah al-Qadeer. Nothing on the earth or in the sky can escape Him; nothing can go against His Will and Knowledge. He 􀀬 is the only One to be truly worshipped, in Whom alone is the seeking of refuge, to Whom alone is the submission, and with His Pleasure alone comes tranquillity. When the Muslim possesses this foundation then he has obtained the Imaan in Allah 􀀬. He is also required to believe that Muhammad 􀁕 is the Rasool of Allah, who has come with the deen of Islam as a revelation from Allah 􀀬 and not through his genius or intelligence, and that he is infallible in what he conveyed from his Lord.

Debe creer en el resto de los Mensajeros de Allah y en Sus Libros de manera general, en los ángeles, en el Último Día y en al-qadhaa wal-qadar.

He should believe in the rest of the Messengers of Allah and His Books in a general manner, in the angels, the Last Day and in al-qadhaa walqadar.

Estos son los fundamentos de la Imán (fe), quien los reconoce se convierte en creyente, incluso si ha omitido algunos de los detalles; por supuesto, siempre que no emprenda ni crea en nada que viole su Imán. Esta Imán, sin embargo, aumenta y disminuye; en consecuencia, esto exige una adhesión firme y el mantenimiento de una conducta recta.

These are the foundations of Imaan, whoever acknowledged them becomes a believer, even if he has missed some of the details - of course this is as long as he does not undertake or believe in anything that violates his Imaan. This Imaan, however increases and decreases, consequently this requires strong adherence and maintaining an upright behaviour.

Así, la creencia en Allah 􀀬 se fortalece y adquiere mayor vigor en el ámbito de la vida cuando el creyente reflexiona más sobre los signos universales y los versículos revelados de Allah 􀀬. Por eso, cuanto más piensa un musulmán en la creación de Allah 􀀬, en la precisión de su composición y en el poder de su Creador, en Su sabiduría y en Su conocimiento, más se fortalece su Imán y más aumenta su veneración hacia este Creador Todopoderoso.

Thus, the belief in Allah 􀀬 strengthens and becomes more potent in the realm of life, when the believer contemplates more about the universal signs and the revealed verses of Allah 􀀬. So the more a Muslim thinks about the creation of Allah 􀀬 and the precision of its composition and the power of its Creator, His wisdom and knowledge, the more his Imaan strengthens and his sanctification to this Mighty Creator increases.

Cuanto más contempla el hombre las bendiciones que Allah 􀀬 le ha concedido, y cuanto más intenta contarlas y dirigir su percepción hacia aquello de lo que estaba desatento, más se acerca a este Ilah Noble, alabándolo, agradeciéndole y obedeciéndolo. Cuanto más reflexiona el musulmán sobre la carencia que hay en todo lo que no es el Creador, y sobre su propia necesidad y debilidad, más se apresura a adorar, obedecer y someterse únicamente a este Creador.

The more that man contemplates the bounties that Allah 􀀬 has bestowed upon him, and the more he tries to count them and draw his perception to what he was heedless of, the nearer he draws to this Noble Ilaah, praising Him, thanking Him and obeying Him. The more the Muslim thinks about the deficiency in everything other than the Creator and about his need and weakness, the more he hastens towards worshipping, obeying and submitting to this Creator only.

Del mismo modo, la creencia en el Rasul de Allah ﷺ aumenta y disminuye.

Likewise the belief in the Rasool of Allah 􀁕 increases and decreases.

Así, cuanto más aumenta el conocimiento del musulmán sobre el Corán, más crece su convicción de que este Corán no procede de nadie más que de Allah 􀀬, y, por consiguiente, también aumenta su convicción de que Muhammad 􀁕 es el Mensajero de Allah. De manera similar, a medida que contempla la Sirah del Rasool de Allah 􀁕, su vida, los sufrimientos que padeció en el Camino de Allah 􀀬 y su posición, mayor se vuelve su amor por el Rasool de Allah 􀁕 y su apego a la personalidad de este gran Profeta.

So the more the Muslim’s knowledge of the Qur’an increases, the more his conviction that this Qur’an is not from anyone other than Allah 􀀬 increases, and hence his conviction that Muhammad 􀁕 is the Messenger of Allah also increases. Similarly, as he contemplates the Sirah of the Rasool of Allah 􀁕, his life, the suffering he underwent in the Path of Allah 􀀬 and his position, the greater his love for the Rasool of Allah 􀁕, and his attachment to the personality of this great Prophet increases.

En consecuencia, su empeño por obedecerle y por llevar la misma preocupación que el Rasul de Allah ﷺ llevó a lo largo de toda su vida también aumenta.

Consequently his endeavour to obey him and carry the same concern the Rasool of Allah 􀁕 carried thoughout his life also increases.

Lo mismo ocurre con la creencia en el Último Día. Cuando el musulmán reflexiona más sobre las condiciones del Día del Juicio, que vuelve grises los cabellos de los niños, hace que cada madre que amamanta olvide su lactancia, que cada mujer embarazada aborte su carga, y que la gente parezca estar ebria por el temor de lo que está sucediendo; esta escena invisible de la que Allah 􀀬 le ha informado lo aterroriza, y en consecuencia desea evitar el terror de aquel día y busca así los medios de salvación en ese día. Cuanto más contempla el creyente los aleyas y los hadices que hablan del Jannah y de lo que Allah 􀀬 ha preparado para los creyentes en cuanto al consuelo duradero y la felicidad eterna, más pequeño se vuelve a sus ojos el deleite de la dunya y más crece su anhelo de aquel sublime Paraíso. Asimismo, cuanto más medita el creyente en los aleyas y hadices referentes al Fuego del Infierno y en lo que Allah ha preparado para los incrédulos y pecadores de tormento doloroso y fuego eterno, mayor se vuelve su temor a este castigo. De ahí que el temor a los castigos y dolores de esta vida disminuya a sus ojos, de modo que comienza a evitar las causas que conducen a entrar en el Infierno, aunque ello lo llevara a las prisiones de los zaalimeen (opresores) y expusiera su espalda a ser golpeada con sus látigos. Así, cuando el corazón se aferra al Imaan, los órganos del cuerpo responden a Allah 􀀬 con obediencia consciente y un fuerte compromiso. Cuanto más destaca el Más Allá a los ojos del creyente, más insignificante le parece la dunya. Cuando el Imaan se fortalece, la adhesión se fortalece en consecuencia, y ayuda al creyente a mantenerse firme en su palabra y en su acción, cualesquiera que sean las penurias y dificultades que enfrente.

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

La fe (īmān) en Allah debe ir acompañada del rechazo (kufr) de todos los demás rivales, cualesquiera que sean las formas e imágenes que adopten, ya sean ídolos o pensamientos. El Corán se enfrentó a los idólatras y a los portadores de estas concepciones:

Imaan (belief) in Allah needs to be accompanied by rejection (kufr) of all other rivals, whatever forms and images they may take, whether they are idols or thoughts. The Qur’an confronted the idol worshippers, and the carriers of these concepts:

—Dijo: «¿Adoráis lo que vosotros mismos tallasteis? Y Allah os ha creado a vosotros y lo que hacéis» [TMQ 37:95-96]; Él dijo: «¿Habéis considerado a al-Laat y al-‘Uzza, y a Manat, la tercera otra?»

“He said: ‘Do you worship that which you (yourselves) carve?’ And Allah has created you and what you make” [TMQ 37:95-96]; He 􀀬 said; “Have you then considered al-Laat and al-’Uzza, and Manaat, the other third?

¿Es para Él los varones y para Él las hembras? ¡Esa sí que es una repartición injusta! [TMQ 53:19-22]; y Él 􀀬 dijo: "Y dicen: 'No hay más que nuestra vida de este mundo; morimos y vivimos, y nada nos destruye sino el ad-Dahr (el tiempo).' Y no tienen conocimiento de ello; solo conjeturan. Y cuando se les recitan Nuestros versículos claros, su argumento no es otro que decir: '¡Traed de vuelta a nuestros padres (muertos), si sois veraces!' Di: 'Allah os da la vida, luego os hace morir, después os reunirá el Día de la Resurrección, sobre el cual no hay duda. Pero la mayoría de los hombres no lo saben.'" [TMQ 45:24-26] Por tanto, la creencia (Imaan) en otro que no sea Allah 􀀬 es falsa. Debe ser descartada y rechazada. Así como el Imaan requiere reflexión y contemplación, asimismo el Kufr también requiere reflexión y contemplación. Los aleyas anteriores motivan las mentes de los hombres a pensar, y les piden que contemplen la realidad de las creencias de los kuffar, para que adquieran la certeza de que todas ellas son falsas, y para que puedan verdaderamente rechazar a los Taghut. Él 􀀬 dijo: "Quien renuncie al Taghut y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más firme, que nunca se romperá. Y Allah es Oyente, Conocedor." [TMQ 2:256]. Así como el pensamiento y la contemplación son un medio para creer en Allah 􀀬, asimismo son también un medio para rechazar al Taghut. Ambos son requeridos del musulmán para que pueda asirse del asidero firme y obtener la guía correcta.

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

Esta fe (imán), exigida a todo musulmán, lo compromete con ella.

This Imaan, required from every Muslim, makes him committed to it.

Quien cree en Allah 􀀬 y desecha todo lo que es falso, se encontrará inclinado hacia este gran Ilaah (Dios), el Creador, al-Qadeer (el Omnipotente). Así, Le ama, Le teme, anhela Su Misericordia y Le adora. **La importancia de la fe en transmitir la da'wah**

Whosoever believes in Allah 􀀬 and discards all that is false, will find himself leaning towards this great Ilaah (God), the Creator, al-Qadeer (the All-Able). Thus, he loves Him, fears Him, desires His Mercy, worships T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

Él y sigue Sus órdenes. Esto genera en el musulmán el amor por lo que Allah 􀀬 ama, y el odio por lo que Allah 􀀬 odia. Entonces, en su vida, el musulmán acudiría a Allah 􀀬 para agradecerle lo que le concedió y la gracia que le otorgó. ¿Por qué no lo haría, habiendo comprendido que es débil e incapaz, necesitado de Aquel que gestiona sus asuntos? Si no fuera por Allah 􀀬, no habría sido guiado, no estaría en el camino recto, y sus asuntos no marcharían bien. Así, al seguir la orden de Allah 􀀬, vive una buena vida, y al apartarse del dhikr de Allah 􀀬, vive una vida miserable y desdichada, y pierde este mundo y el Más Allá. Por tanto, el Imán conduce inevitablemente hacia la obediencia y el taqwa. Esto hace que todo musulmán se vuelva hacia el Creador para adorarle y obedecerle, se abstenga de todo lo que le enoje, y sienta el deseo de hacer todo lo que le agrade. Entonces, ¿qué agrada a Allah 􀀬 y qué le enoja? En efecto, lo que agrada a Allah 􀀬 es la obediencia a Él, la cual se manifiesta en los numerosos ma'roofaat que el Legislador ha determinado para los musulmanes y les ha ordenado cumplir. Lo que enoja a Allah 􀀬 es la desobediencia, la cual se manifiesta en los numerosos munkaraat que el Legislador también ha determinado, y de los que les ha ordenado abstenerse.

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.