Dado que la ʿAqīdah islámica es el impulso para el trabajo del grupo o partido, y dado que establecer el gobierno mediante lo que Allah (SWT) ha revelado es el objetivo, es obligatorio que la cultura adoptada por el grupo se tome de una manera que la vincule firmemente a la ʿAqīdah.

Since the Islamic ‘Aqeedah is the incentive for the work of the group or party, and since establishing the ruling by what Allah 􀀬 has revealed is the objective, then it is obligatory that the culture, which has been adopted by the group, is taken in a way that firmly links it to the ‘Aqeedah.

El propósito es crear en quienes trabajan un sentido de responsabilidad, preocupación, seriedad, pasión ardiente, celo y disposición al sacrificio. Esto también permitirá al musulmán soportar las penalidades y dificultades del camino. Hará que el portador de la da'wah no espere a que la gente le agradezca. Más bien, temerá a su Señor y a un Día en el que los rostros se mostrarán sombríos por la preocupación. Aceptará la dificultad del trabajo mundano y la privación de los goces y placeres de la dunya, solo para alcanzar el beneplácito de su Señor y disfrutar de la dicha y felicidad de la Ajira. El propósito de hacer de la adopción de la 'Aqeedah la base de la cultura es usar la 'Aqeedah como fundamento para iniciar el cambio en las personas, y no el odio hacia la injusticia que recae sobre ellas, la liberación de la ignorancia o la mejora de las circunstancias. Más bien, lo que impulsa al musulmán a hacer la da'wah y hace que los demás musulmanes la acepten son los pensamientos del Imán, y este es el camino original en el Islam.

The purpose is to create a sense of responsibility, concern, seriousness, blazing passion, zeal and readiness to sacrifice, amongst those who are working. It will also enable the Muslim to bear the hardships and difficulties of the path. It will make the da’wah carrier not wait for the people to thank him. Rather he would fear his Lord 􀀬, and a Day when faces shall frown from worry. He will accept the hardship of the worldly work and being deprived of the joys and pleasures of the dunya, just to attain the good pleasure of his Lord, and to enjoy the bliss and happiness of the Aakhirah. The purpose of making the adoption of the ‘Aqeedah the basis of the culture is to use the ‘Aqeedah as the basis of initiating change in the people, and not the hatred of the injustice that falls upon them, the liberation from ignorance or the improvement of the circumstances. Rather what pushes the Muslim to do the da’wah and makes the other Muslims accept it is the thoughts of the Imaan, and this is the original way in Islam.

Además, los pensamientos de la fe (Imaan), que se toman como base para la cultura del cambio, junto con la cultura, deben transmitirse de una manera que apunte a alcanzar el objetivo.

Moreover, the thoughts of Imaan (that are taken as the basis for the culture of change) together with the culture, must be given in a manner that aims towards achieving the objective.

La 'Aqeedah debe impartirse de una manera que favorezca la consecución de este objetivo.

The ‘Aqeedah must be given in manner that aids the realisation of this objective.

Las normas legisladas adoptadas deben presentarse de manera que muestre el propósito con el que se dan.

The adopted Shar’ee rules must be given in a manner that shows the aim of giving them.

El estudio de la realidad debe realizarse de una manera que sirva también para la consecución del objetivo.

The study of the reality must be given in a manner that serves the realisation of the aim as well.

En resumen, la cultura del partido debe estar vinculada con la 'Aqeedah islámica. Debe estar respaldada por las evidencias de la Shari'ah y presentada desde el ángulo que logre el objetivo de la Shari'ah. Esta es la realización de la servidumbre a Allah (SWT) en la práctica, mediante el establecimiento del Estado Islámico, es decir, la realización de la soberanía de Allah (SWT). Los jóvenes (Shabab) del grupo deben ser formados según esta comprensión.

In short, the party culture must be linked with the Islamic ‘Aqeedah. It must be supported by the Shar’ee evidences, and given from the angle that achieves the Shar’ee aim. This is the realisation of the servitude to Allah 􀀬 practically, via the establishment of the Islamic State, ie the realisation of the sovereignty of Allah 􀀬. The Shabab of the group must be raised on this understanding.

Dado que la 'Aqeedah islámica es como la cabeza para el cuerpo y el corazón para los órganos; dado que es el fundamento de todo el asunto y de ella depende todo, entonces, cuando se imparte, debe lograr lo siguiente.

Since the Islamic ‘Aqeedah is like the head to the body, and the heart to the organs; since it is the foundation of the whole matter, and everything depends upon it, then when it is given it should achieve the following.

- Debe llevar a hacer de Allah 􀀬 el único objeto de adoración y la única fuente de legislación. Nadie más tiene este derecho excepto Él. Él es el único Rabb (Señor). Él es el único Khaaliq (Creador). Él es el Omnisciente, el Todo Consciente y el Legislador, el único que gobierna los asuntos. Dado que el ser humano, por su propia naturaleza, se siente débil, limitado, necesitado y dependiente, recurrirá a este Ilah (divinidad) para que lo guíe por el camino correcto y lo saque de las profundidades de la oscuridad hacia la luz. Allah 􀀬 ha enviado un Mensajero de entre Sus siervos y lo ha elegido 􀁕 para transmitir el Mensaje, con el cual guía a quienes siguen Su Buena Complacencia por los caminos de la paz. Él 􀀬 nos ha ordenado seguir lo que él 􀁕 nos ha transmitido de parte de su Señor. Él 􀁕 es ma'sum (infalible). Allah 􀀬 reveló el Corán a él, como un Mensaje para toda la humanidad. Como guía, luz, misericordia, amonestación y sanación para lo que hay en los corazones.

- It must lead to making Allah 􀀬 the sole object of worship and source of legislation. No one else has this right except Him. He is the only Rabb (Lord). He is the only Khaaliq (Creator). He is the All-Knowing, All- Aware and the Legislator, the only One who manages the affairs. Since man, by his very nature feels weak, limited, needy and dependent, then he will refer to this Ilah (deity) to guide him to the correct path and bring him out from the depths of darkness into the light. Allah 􀀬 has sent a Messenger from amongst His servants and has chosen him 􀁕 to convey the Message, with which He guides those who follow His Good Pleasure in the paths of peace. He 􀀬 has ordered us to follow what he 􀁕 has conveyed to us from His Lord. He 􀁕 is ma’sum (infallible). Allah 􀀬 revealed the Qur’an to him, as a Message to the whole of mankind. As guidance, light, mercy, admonition and healing for what is in the hearts.

Él les prometió la Bienaventuranza eterna si creían y obedecían, y les advirtió con Jahannam si rechazaban. Así, el ser humano ha sido creado para adorar solo a Allah 􀀬, conforme al Mensaje traído por el Mensajero de Allah ﷺ.

He 􀀬 promised them the everlasting Bliss if they believed and obeyed and he warned them with Jahannam if they rejected. Thus, man has been created to worship Allah 􀀬 alone, according to the Message brought by the Messenger of Allah 􀁕.

Debe quedar claro para los musulmanes que el Islam vincula al ser humano con la fe (Imaan) en lo que precede a esta vida, que es la creencia en Allah (SWT), el Creador y Administrador de los asuntos. También lo vincula con la fe (Imaan) en lo que sigue a la vida, que es la creencia en la ba'ath (resurrección), la nushoor (congregación), la hisaab (rendición de cuentas), la thawaab (recompensa) y la 'iqaab (castigo).

- It should be clear to the Muslims that Islam ties the human being to Imaan in what came before this life, which is the belief in Allah 􀀬 the Creator and Manager of affairs. It also ties him to the Imaan in what comes after life, which is the belief in the ba’ath (resurrection), nushoor (gathering), hisaab (reckoning), thawaab (reward) and ‘iqaab (punishment).

Esto debe presentarse de una manera que muestre esta relación. Quien rompa esta relación y la separe, sus palabras no se basarán en una prueba clara ni en una autoridad. Más bien, serán palabras de kufr.

This should be given in a manner that shows this relationship. The one who severes this relationship and separates it, his words will not be based on a clear proof or authority. Rather they will be words of kufr.

- Debe presentarse de una manera que lleve a revivir la Ummah y la impulse a llevar el Islam como un Mensaje para el mundo.

- It must be given in a manner that leads to reviving the Ummah and driving her to carry Islam as a Message to the world.

- Los musulmanes deben comprender su corrección al enfrentarse a los pensamientos kufr contemporáneos. Esto se logra aclarando la falsedad de los pensamientos actuales que provienen del capitalismo, el nacionalismo o el patriotismo.

- Muslims should understand its correctness in confronting the contemporary kufr thoughts. This is achieved by clarifying the falsity of the current thoughts coming from Capitalism, nationalism or patriotism.

Esto se logra estableciendo una comparación intelectual entre el Islam y estos pensamientos, para llegar a un doble resultado: en primer lugar, la refutación de los demás pensamientos y de todo lo construido sobre ellos; y en segundo lugar, aclarar que el Islam es la única verdad apta para el mundo entero (debido a la naturaleza universal de su ‘Aqeedah y de su sistema), y luego establecer el Estado en el que el Islam será representado. El grupo trabaja en este campo para eliminar los eslóganes, la propaganda llamativa y las vallas publicitarias, así como las falsas afirmaciones que los colonialistas kafires han implantado en la mente de los musulmanes. Por ejemplo, eslóganes como: «libertad de pensamiento y de cultura», «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios», «Mi patria siempre estará en la verdad», «Ayuda a tu hermano, sea opresor u oprimido» (según los conceptos preislámicos).

This is done by establishing an intellectual comparison between Islam and these thoughts, to arrive at a twofold result: firstly the refutation of the other thoughts and everything built upon them, and secondly clarifying that Islam is the only truth that is suitable for the whole world (due to the universal nature of its ‘Aqeedah and system) and then establishing the State in which Islam will be represented. The group works in this field to eliminate the slogans, flashy propaganda and billboards and the false claims placed in the minds of the Muslims by the kaafir colonialists. For example slogans such as: ‘freedom of thought and culture’, ‘Give to Caeser what belongs to Caeser and give to God what belongs to God’, ‘My homeland shall always be on the truth’, ‘Help your brother whether he is oppresser or oppressed’ (according to the pre-islamic concepts).

El efecto del pensamiento occidental debe ser eliminado de las mentes de los musulmanes y de su vida. Esto se logra refutando los pensamientos basados en ideas como "el desarrollo de la Sharee'ah", "la modernización de la Sharee'ah", "la flexibilidad de la Sharee'ah para satisfacer las necesidades de la época" (según el concepto occidental), y "la separación de la religión de la vida", "no hay política en la religión", "no se rechaza que las normas cambien según el cambio de tiempo y lugar". Además de eliminar todos estos lemas, el grupo trabaja para implantar los pensamientos alternativos, que se construyen sobre y emanan de "No hay dios sino Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah". Es sabido en la Shar'a que el significado de las palabras "No hay dios sino Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah" no será puro en una persona como conocimiento y acción, hasta que se descarte todo pensamiento o creencia distinta a él. Él (SWT) dice: "Quien no crea en el Taghut y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más firme que nunca se romperá". [TMQ 2:256]. Allah (SWT) mencionó primero la incredulidad en el Taghut, para que ninguna mancha de shirk o kufr pueda tocar la mente, y después viene el Imaan, puro en la mente, que es la situación de quien se aferra al asidero firme. Él (SWT) dijo: "Sabe, pues (¡Oh Muhammad ﷺ!), que no hay dios sino Allah". [TMQ 47:19].

The effect of the western thought must be removed from the minds of the Muslims and from their life. This is done by refuting the thoughts based on ideas such as ‘developing the Sharee’ah’, ‘modernising the Sharee’ah’, ‘flexibility of the Sharee’ah in meeting the needs of the age’ (according to the western concept), and ‘separation of deen from life’, ‘there is no politics in the deen’, ‘It is not rejected that rules change according to the change of the time and place.’ In addition to eliminating all of these slogans, the group works to implant the alternative thoughts, which are built upon and emanate from ‘There is no god but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah.’ It is known in the Shar’a that the meaning of the words, ‘There is no god but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah’, will not be pure in a person as knowledge and action, until every thought or belief other than it is discarded. He 􀀬 says; “Whosoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break.” [TMQ 2:256]. Allah 􀀬 mentioned the disbelief in Taghut first, so that no shirk or kufr stain can touch the mind, and Imaan comes after that, pure in the mind, which is the situation of someone who holds onto the trustworthy handhold. He 􀀬 said; “So know (O Muhammad 􀁕) that there is no god but Allah.” [TMQ 47:19].

Así que «no hay dios» significa que, tras el estudio y la reflexión, uno adquiere el conocimiento de que no existe dios alguno que, por consiguiente, merezca ser adorado. Y Su (SWT) dicho:

So ‘there is no god’ means, after study and thought, one acquires the knowledge that there is no god existing as a god who consequently deserves worship. And His 􀀬 saying:

«lā ilāha illā Allāh» afirma la divinidad de Allah 􀀬. Niega la divinidad de cualquier otro y la establece únicamente para Allah 􀀬. Esta es la forma de afirmación más fuerte en la lengua árabe, y expresa el sentido de restricción.

‘but Allah’ affirms the deity of Allah 􀀬. It negates the deity to anyone else, and establishes it for Allah 􀀬. This is the strongest type of affirmation in the Arabic language and it gives the meaning of restriction.

Así pues, ni el pensamiento socialista, ni el nacionalista, ni el patriotismo nos salvarán, ni tampoco es correcto. Por el contrario, son corruptos y falsos. Causan la miseria del hombre y no pueden garantizar su felicidad. No puede haber guía, luz ni sanación distintas de la religión y la Shari'a de Allah 􀀬.

Thus, neither the thought of socialism, nationalism or patriotism will save us, nor is it correct. Rather they are corrupt and false. They cause misery for man and cannot ensure his happiness. There can be no guidance, light or healing other than the deen and Shar’a of Allah 􀀬.

El grupo procede a formar a sus individuos y a construir su personalidad islámica, dándoles los criterios islámicos correctos y llenándolos del amor a adherirse a la Shar'a y del odio a todo lo que la contradiga, así como del amor a recurrir a ella para juzgar y del odio a recurrir a cualquier otra cosa. Como resultado, su comprensión de las cosas se rige por los criterios y pensamientos de la Shar'a, y sus inclinaciones siguen al Islam, tal como él decide. Así, aman lo que el Islam ama y odian lo que el Islam odia.

The group proceeds to build its individuals and form their Islamic personality, by giving them the correct Islamic criteria and filling them with the love to adhere to the Shar’a and hatred of whatever contradicts it, and the love to refer to it for judgement and the hatred of referring to anything other than it. As a result, their understanding of things becomes governed by the criteria and thoughts of the Shar’a, and their inclinations follow Islam, the way it decides. Thus they like what Islam likes and hate what Islam hates.

El grupo procede a concentrar esta cultura en sus Shabab mediante círculos concentrados, cuyo propósito es preparar a los Shabab para el liderazgo y emprender la labor de la da'wah después de haberla llevado a la práctica en la realidad, con el fin de convencer a la gente de adoptarla. El grupo entendería la realidad utilizando la mente, y explicaría a los Shabab el proceso intelectual mediante el cual llegó a su definición de la mente.

The group proceeds to concentrate this culture in its Shabab via concentrated circles, whose purpose is to prepare the Shabab for leadership and undertake the work of the da’wah after carrying it in reality in order to convince the people of adopting it. The group would understand the reality using the mind, and explain to the Shabab the intellectual process through which it arrived at its definition of the mind.

Esto serviría como guía para ellos sobre cómo tratar con la realidad y cómo llegar a un conjunto de definiciones intelectuales que son explicaciones de la realidad y son los Manāṭ a los que se aplican las reglas de la sharīʻa. Cuando el grupo define la mente, los instintos, las necesidades orgánicas, el renacimiento, la sociedad, la cultura y la civilización, lo hace porque necesita comprender su realidad, y porque muchas reglas shar'ies están relacionadas con estas cosas.

This would serve as a guide for them regarding how to deal with reality, and how to arrive at a set of intellectual definitions that are explanations of reality and are the Manaat to which the shar’ai rules apply. When the group defines the mind, instincts, organic needs, revival, society, and culture and civilisation, it defines them because the group needs to understand their reality, and because many Shar’ee rules are related to these things.

El grupo procede a derivar las normas de la Sharia a partir de las evidencias legislativas (sharʻiyyah). Deducirá aquellas cuestiones que se relacionen con el problema o ofrezcan soluciones para la realidad. Esto exige que el grupo adopte todas las disciplinas que le permitan comprender los textos de la Sharia, y a través de las cuales llegue a entender las normas de Allah (SWT) que eran necesarias para el grupo. El grupo debe llevar a cabo el método de istidlāl (deducción) abiertamente, para que los jóvenes y los musulmanes lo vean, de modo que les enseñe sobre él y construya en sus mentes el método islámico correcto para comprender la Sharia y deducir sus normas.

The group proceeds to derive the Shar’ee rules via the Shar’ee evidences. It will deduce those things that relate to the problem or provide solutions for the reality. This requires that the group adopt all the disciplines that will enable it to understand the Shar’ee texts, and through which they would reach an understanding of the rules of Allah 􀀬 that were necessary for the group. The group must conduct the method of istidlaal (deduction) openly for the Shabab and Muslim to see, so that it teaches them about it and builds the correct Islamic method of understanding the Shar’a and deducing its rules in their minds.

El grupo debe esforzarse, al transmitir esta cultura adoptada a sus shabab, en atenerse al aspecto práctico, que es el objetivo. Pues esta cultura no tiene como fin el conocimiento, el aumento de la información ni hacer que los shabab alcancen un nivel académico sólido. Más bien, está ahí para generar una lucha intelectual y política, y para ser transmitida como liderazgo intelectual en la Ummah, con el fin de establecer una entidad que la represente.

The group must strive, when giving this adopted culture to its Shabab, to adhere to the practical aspect, which is the aim. For this culture is not for the purpose of knowledge, increasing information or to make the shabab attain a solid academic level. Rather, it is there to generate an intellectual and political struggle, and to be conveyed as an intellectual leadership in the Ummah to establish an entity that represents her.

El grupo debe esforzarse por representar esta cultura de manera práctica y precisa. No debe decir una cosa y hacer otra. Sería muy grave para Allah (SWT) que el grupo enseñara la verdad y luego actuara en contra de ella.

The group must endeavour to represent this culture in a practical and precise manner. It should not say one thing and do another. It would anger Allah 􀀬 greatly if the group taught the truth and then acted contrary to it.

Ciertamente, el grupo debe adoptar esta cultura y formar a sus Shabab sobre ella, de modo que quede consolidada en sus mentes.

Indeed, the group must adopt this culture and build its Shabab and establish them upon it, such that it becomes consolidated in their minds.

Posteriormente, el grupo toma los pensamientos fundamentales del Islam y los presenta a la Ummah de una manera que produce la ra'i 'aamm (opinión pública) respecto a la fikrah (idea), la cual surge de la wa'i 'aamm (conciencia general) sobre ella. Así, lleva los pensamientos de la 'Aqeedah y las normas shar'ee de principio a la Ummah, de una manera que une a la Ummah en un solo objetivo, que es la soberanía de la Sharee'ah de Allah (SWT). De este modo, la Ummah adquirirá la orientación correcta, y eso se considera el comienzo del retorno de su personalidad, que perdió hace mucho tiempo.

Thereafter, the group takes the fundamental thoughts of Islam and gives them to the Ummah in a manner that produces the ra’i ‘aamm (public opinion) for the fikrah (idea), which emanates from the wa’i ‘aamm (general awareness) about it. Thus, it takes the thoughts of the ‘Aqeedah and principle Shar’ee rules to the Ummah, in a manner that unites the Ummah on one objective, which is the sovereignty of the Sharee’ah of Allah 􀀬. In this manner the Ummah will acquire the correct orientation, and that is considered the beginning of the return of her personality, which she had lost a long time ago.

Estos pensamientos fundamentales y las reglas de principio de la Shar’ía son pensamientos que conducen a atribuir la legislación y la adoración a Allah 􀀬 únicamente, y a atribuir el derecho a ser emulado al Mensajero ﷺ únicamente. Estos fundamentos hacen que las personas anhelen el Paraíso y teman el Fuego, y hacen que comprendan que la labor de establecer el Estado islámico es una de las obligaciones más importantes del Islam, debido a que de ella dependen muchos fara’id. Les hacen entender a la Ummah que son una sola Ummah con exclusión de todos los demás pueblos, y que ni la raza ni el régimen los separa. Los musulmanes son una sola hermandad, y ningún vínculo nacionalista o patriótico los separará. El abandono de la Shar’a de Allah es lo que ha causado la humillación y la deshonra de los musulmanes. Los musulmanes deben adherirse a la Shar’a de su Señor; no deben realizar una acción sino después de conocer la evidencia para ella.

These fundamental thoughts, and principle Shar’ee rules are thoughts that lead to assigning the legislation and worship to Allah 􀀬 alone, and assigning the right to be emulated to the Messenger 􀁕 alone. These fundamentals make the people yearn for the Paradise and fear the Fire, and make the people understand that the work to establish the Islamic State is one of the most important obligations in Islam, owing to the fact that many fara’id depend on it. They make the Ummah understand that they are one Ummah to the exclusion of all other people, and neither race nor regime separates them. The Muslims are one brotherhood and no nationalistic or patriotic bond shall separate them. Neglect of Allah’s Shar’a is what has caused the Muslims’ humiliation and disgrace. The Muslims must adhere to the Shar’a of their Lord; they should not do an action except after knowing the evidence for it.

Tales pensamientos preparan el terreno fértil en el que crecerán y darán fruto las normas del Islam.

Such thoughts prepare the fertile ground on which the rules of Islam will grow and bear fruit.

Todo lo que hemos mencionado debe incluirse en la cultura de este grupo. Nuestra preocupación es desarrollar el camino correcto —que ha sido ordenado por la Shar'a— para delinear la cultura, y la base sobre la que se adopta la cultura.

Everything we have mentioned must be included in the culture of this group. Our concern is to develop the sound way—which has been ordered by the Shar’a—to outline the culture, and the basis upon which the culture is adopted.

El grupo contará con la gran masa de pensamientos, opiniones y normas de la Shari'ah que son necesarias para que el grupo se sumerja en la lucha intelectual y en la contienda política, y para generar la cultura concentrada en quienes asumirán la responsabilidad de la da'wah. Estos pensamientos también son necesarios para producir la opinión pública en la Ummah, lo que hará que ella acepte la fikrah (idea) sobre la que se funda el grupo.

The group will have the great mass of thoughts, opinions and Shar’ee rules, that are necessary for the group to plunge into the intellectual struggle and political strife, and to generate the concentrated culture in those who will bear the responsibility of the da’wah. These thoughts are also necessary to produce the public opinion in the Ummah. That will make her accept the fikrah (idea) upon which the group is established.

Este es el marco al que el grupo debe adherirse. Si el grupo logró delinearlo, entonces no sufriría daño alguno si posteriormente cometiera algún error en algunas de las reglas periféricas, o si discrepara con otros grupos o ellos discreparan con él. Esto es un asunto inevitable e ineludible.

This is the framework to which the group must adhere. If the group succeeded in outlining it, then the group would not be harmed if afterwards it made a mistake in some of the peripheral rules, or it disagreed with other groups or they disagreed with her. This is an inevitable and unavoidable matter.

Esta es la cultura que el grupo requiere para alcanzar su objetivo, que es establecer la soberanía de la Sharía de Allah (SWT) y difundir la da'wah por el resto del mundo. Ciertamente, Allah (SWT) es Quien concede el éxito.

This is the culture that the group requires to acheive its goal, which is making the sovereignty for the Shar’a of Allah 􀀬 and spreading the da’wah to the rest of the world. Indeed, Allah 􀀬 is the one who grants the success.