En cuanto a diferenciar entre cosas similares, la Shari'a ha distinguido entre tiempos que parecen similares para el musulmán en cuanto a su honor. Así, ha dado preferencia a la Noche del Poder (Laylatul Qadr) sobre otras noches. También ha discriminado entre lugares en cuanto a su honor, como la preferencia de La Meca sobre Medina, y de Medina sobre otras ciudades. Ha distinguido entre las oraciones en cuanto a su acortamiento, de modo que la oración de cuatro rak'at se acorta, mientras que las de tres y dos rak'at no se acortan. Ha distinguido entre el maniy (semen) y el madhiy (líquido preseminal).

As regards differentiating between similar things, the Shar’a has differentiated between times that seem similar to the Muslim in terms of their honour. Thus it has given a preference to the laylatul qadr (night of Power) over other nights. It has also discriminated between places in terms of their honour, such as the preference for Makkah over Madinah, and Madinah over other cities. It has distinguished between the prayers when they are shortened, so the prayer consisting of four raka’at is shortened, whilst the three and two raka’at are not shortened. It has distinguished between the maniy (semen) and the maziy (pre-seminal fluid).

Hizo pura la maniy y impuro el maziy, aunque ambos salen del mismo lugar. Obligó a quien emite maniy a hacer ghusl (baño) por ello, y anuló su ayuno cuando se emite deliberadamente, pero no si es maziy, aunque ambos salen del mismo lugar. Obligó a lavar la ropa por la orina de una niña pequeña, pero solo a rociarla con agua si es la orina de un niño pequeño. Obligó a la mujer menstruante a recuperar el ayuno, pero no la salah. Cortó la mano de quien robó tres dirham, pero no la mano de quien poseyó ilegítimamente grandes sumas de riqueza. Estableció que el 'iddah (período de espera) de la mujer divorciada fuera de tres ciclos menstruales, mientras que el período de espera de la viuda es de cuatro meses y diez días, aunque la condición del rahm (útero) es la misma. De esta manera encontramos muchos asuntos semejantes que uno podría combinar. Si se dejara a la mente dictar las normas en estas cuestiones, habría cometido errores. Habría establecido una norma en contradicción con lo que la Shari'a ha dispuesto. La Shari'a ha dado a cada uno una norma distinta, lo que indica la falsedad de este método innovado de analogía.

It made the maniy pure and the maziy impure, even though they both emit from the same place. It obliged the one to have ghusl (bath) from the maniy and invalidated his fast, when it is deliberately emitted, but not if it is maziy, even though they emit from the same place. It obliged the clothes to be washed because of the urine of a baby girl, but only to be sprinkled by water if it is the urine of a baby boy. It obliged the menstruating woman to make up the fast but not the salah. It cut the hand of the one who stole three dirham but did not cut the hand of the one who illegally possessed huge sums of wealth. It made the ‘iddah (waiting period) of the divorced woman three menstrual cycles, whilst the waiting period of the widow is four months and ten days, even though the condition of the rahm (womb) is the same. In this manner we find many matters that are similar and one can combine them. If it were left to the mind to give the rules in these issues, then it would have made mistakes. It would have brought a rule in conflict with what the Shar’a has given. The Shar’a has given for each one a different rule, which indicates the falsehood of this innovated method of analogy.