Dado que la situación de la Ummah exige un cambio, trabajar por ese cambio requiere una labor política a través de una estructura política establecida sobre la ideología del Islam. Por lo tanto, es necesario estudiar las características y los elementos constitutivos de dicha estructura, así como los de las estructuras anteriores, con el fin de comprender la causa de su fracaso y cómo evitarlo. Es especialmente importante estudiar el aspecto estructural. Este aspecto forma parte del tema de los estilos. En origen, los estilos quedan a elección del musulmán, en función de su corrección y de su idoneidad para la labor. Esto constituye uno de los temas de la cultura de partido.

Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.

Dado que los musulmanes viven en sociedades donde coexisten pensamientos, emociones y sistemas mezclados, la labor de establecer el Estado Islámico exige abordar la sociedad: su realidad, sus componentes, lo que la afecta y la manera de cambiarla, a fin de lograr la sociedad islámica cohesionada en sus pensamientos, emociones y sistemas.

- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.

- Puesto que la realidad del individuo difiere de la realidad de la sociedad, en consecuencia los elementos constitutivos del individuo difieren de los elementos constitutivos de la sociedad. Por ello, la norma de la Shari'a relativa al individuo será diferente de las normas de la Shari'a relativas a la sociedad.

- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.

- Dado que el trabajo del grupo se relaciona con el cambio de la sociedad, el grupo debe adoptar de manera detallada los pensamientos y las normas de la Shari'ah relacionadas con el tratamiento de esta realidad. Al mismo tiempo, el grupo dirigirá al individuo y a las masas hacia la obligación de adoptar cualesquiera normas relacionadas con su trabajo, ya sea que estas normas le conciernan como deberes colectivos por los que no queda eximido si los ignora, o le conciernan como individuo, como cuando el grupo le llama a atenerse en su vida diaria a las transacciones, los actos de culto y la moral, todos ellos fundamentados en la 'Aqeedah islámica.

- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.

- Dado que el uso de la mente por parte de los musulmanes se ve afectado por Occidente, y que ellos definen el interés mediante el uso de la mente, entonces, para lograr la mejor imitación (del Profeta ﷺ) y la adhesión más exacta (a la Shar'a), la labor exige examinar la mente y sus elementos. Esto es para conocer los límites de su uso y la manera de emplearla, ya sea en la 'Aqeedah, en las normas shar'iyyah o en el pensamiento sobre la realidad.

- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet 􀁕) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.

- Dado que la obra se relaciona con el establecimiento del gobierno según lo que Allah (SWT) ha revelado, y con el establecimiento de Dar al-Islam, exige conocer cómo procedió el Mensajero ﷺ en La Meca y las acciones que llevó a cabo y que condujeron al establecimiento del Estado Islámico en Medina. Una vez adquirido ese conocimiento, debemos guiarnos por él. La obra exige, además, distinguir entre las normas del método y las normas de los medios y los estilos, para poder emular con precisión las acciones del Mensajero ﷺ.

- Since the work relates to establishing the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger 􀁕 proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger 􀁕 with precision.

- Dado que la labor consiste en establecer el gobierno según lo que Allah 􀀬 ha revelado, y en cambiar los regímenes existentes, es necesario que sigamos políticamente las acciones de los gobernantes, que comprendamos su realidad y la realidad de sus vínculos con otros, y que conozcamos la política de las superpotencias que controlan sus acciones y trabajemos para desenmascarar sus planes.

- Since the work is the establishment of the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.

Dado que las tierras musulmanas están sometidas a los sistemas de kufr, especialmente la cultura occidental y sus sistemas políticos, económicos, sociales e intelectuales, la labor de establecer el Estado Islámico requiere el estudio de las ideologías, sus creencias, los pensamientos construidos sobre ellas y los sistemas que de ellas emanan.

- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.

- Dado que el objetivo de la Shar'i es la aplicación del Islam y su transmisión al mundo, es necesario estudiar el régimen, el Estado islámico, su forma, sus pilares, su estructura y su constitución, y tener una idea general de lo que se aplicará en el Estado islámico. También es necesario examinar las estructuras de gobierno actuales para distinguirnos de ellas y no dejarnos influir por ellas. Asimismo, es necesario examinar la base sobre la que se establece el Estado.

- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.

De esta manera, el grupo debe definir los temas de su cultura para actuar sobre ellos y llamar a las personas hacia ellos de la manera que exija la labor de reanudar el modo de vida islámico y establecer el Califato. El Califato gobernará a los ciudadanos musulmanes y no musulmanes con el Islam, y luego transmitirá el Mensaje al mundo mediante la Da'wah y la Yihad.

In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.