Los pensamientos, en cualquier nación, son la mayor fortuna que una nación obtiene en su vida si la nación es de reciente creación; y son el mayor legado que cualquier generación puede recibir de la generación precedente, siempre que la nación esté profundamente arraigada en el pensamiento ilustrado.

Thoughts, in any nation, are the greatest fortune the nation gains in her life if the nation is newly born; and they are the greatest gift that any generation can receive from the preceding generation, provided the nation is deep-rooted in the enlightened thought.

En cuanto a la riqueza material, los descubrimientos científicos, los inventos industriales y similares, todos ellos son de mucha menor importancia que los pensamientos. De hecho, la obtención de tales cosas depende de los pensamientos, y la preservación de estas cosas también depende de los pensamientos.

With regard to material wealth, scientific discoveries, industrial inventions and the like, all of these are of much lower importance than thoughts. In fact, to gain such matters depends on the thoughts, and preservation of these matters depends on the thoughts as well.

Si la riqueza material de una nación es destruida, es posible que se restaure rápidamente siempre que la nación conserve su riqueza intelectual. Sin embargo, si la riqueza intelectual colapsa y la nación conserva solo su riqueza materialista, esta riqueza pronto se reducirá y la nación caerá en la pobreza. La mayoría de los logros científicos que la nación alguna vez alcanzó pueden recuperarse, siempre que no pierda su forma de pensar. En cambio, si perdiera la forma productiva de pensar, pronto retrocedería y perdería sus descubrimientos e inventos. Por lo tanto, es necesario cuidar primero los pensamientos. A partir de estos pensamientos, y de acuerdo con la forma productiva de pensar, se obtiene la riqueza material, y se busca el logro de descubrimientos científicos, inventos industriales y similares.

If the material wealth of a nation is destroyed, it is possible for it to be restored quickly as long as the nation preserves its intellectual wealth. However, if the intellectual wealth collapses and the nation retains only its materialistic wealth, this wealth will soon shrink and the nation will fall down into poverty. Most of the scientific achievements which the nation once made can be regained, provided it does not lose its way of thinking. Whereas, if it lost the productive way of thinking, it would soon regress and lose its discoveries and inventions. Therefore, it is necessary to take care of the thoughts first. Based upon these thoughts, and according to the productive way of thinking, material wealth is gained, and the achievement of scientific discoveries, industrial inventions and the like is sought.

Por pensamientos se entiende la existencia, dentro de la nación, del proceso de pensar en sus asuntos de vida, de modo que la mayoría de sus individuos utilice la información que posee al enfrentarse a los acontecimientos, para juzgarlos. Esto significa que tienen pensamientos que se esfuerzan por emplear en la vida, y que al usar estos pensamientos con frecuencia y éxito, resulta una forma productiva de pensar. Hoy, la Ummah islámica carece de pensamientos, por lo que naturalmente está privada de la forma productiva de pensar. La generación actual no recibió de la generación anterior ideas alguna, ya fueran islámicas o no islámicas, y de manera natural no recibió una forma productiva de pensar. Tampoco adquirió por sí misma pensamientos ni una forma productiva de pensar. Como resultado, es natural que esta generación se vea sumida en la pobreza, a pesar de la abundancia de recursos materiales en sus tierras. Asimismo, es natural que no haya descubrimientos científicos ni inventos industriales, aunque estudie las teorías de estos descubrimientos e inventos y los conozca. Esto se debe a que es imposible apresurarse a alcanzarlos de forma productiva, a menos que posea una forma productiva de pensar, es decir, a menos que tenga pensamientos y sea creativa al emplearlos en la vida. Por tanto, es inevitable que los musulmanes establezcan para sí mismos pensamientos y una forma productiva de pensar. Después, podrán avanzar, sobre esa base, hacia la adquisición de riqueza material, los descubrimientos científicos y los inventos industriales. Si no lo hacen, no darán ni un solo paso; por el contrario, seguirán girando en un círculo vicioso, agotando sus esfuerzos mentales y físicos, solo para terminar exactamente donde comenzaron.

What is meant by thoughts is the existence, within the nation, of the process of thinking in it’s life affairs, such that the majority of its individuals use the information that they have when facing events, so as to judge on them. This means that they have thoughts which they contrive to use in life, and by using these thoughts frequently and successfully, a productive way of thinking results. Today, the Islamic Ummah is lacking in thoughts, so it is naturally deprived of the productive way of thinking. The present generation did not receive from its preceding generation any ideas, be they Islamic or non-Islamic and naturally; it did not receive a productive way of thinking. Nor did it attain by itself any thoughts or a productive way of thinking. As a result, it is natural for this generation to be seen in poverty, despite the abundance of material resources in its lands. Likewise, it is natural to have no scientific discoveries and industrial inventions even though it studies the theories of these discoveries and inventions and is aware of them. This is because it is impossible to rush to gain them in a productive way, unless it possesses a productive way of thinking i.e. unless it has thoughts and it is creative in using their thoughts in life. Therefore, it is inevitable for the Muslims to establish for themselves thoughts and a productive way of thinking. Thereafter, they will be able to proceed, based on that, to acquire material wealth, make scientific discoveries, and industrial inventions. Unless they do this, they will not proceed a single step; rather they will continue to go around in a vicious circle, exhausting their mental and physical efforts, only to end up exactly where they began.

La generación actual de musulmanes ni siquiera ha adoptado un pensamiento básico que contradiga su ideología del Islam, la cual aspiramos a establecer entre ellos. Si lo hubiera hecho, habría sido capaz de comprender plenamente la ideología islámica que se le ha dado, porque esta comprensión habría surgido de un choque entre la ideología islámica y la ideología que porta esta generación, haciendo que la Ummah se diera cuenta de la corrección de la ideología islámica. Más bien, la actual generación islámica está vacía de todo pensamiento y de cualquier forma productiva de pensar. En cambio, ha heredado los pensamientos islámicos como una filosofía académica, de la misma manera que los griegos heredaron las filosofías de Aristóteles y Platón. También ha heredado el Islam como rituales y dogma religioso, de la misma manera que los cristianos heredaron el cristianismo. Al mismo tiempo, se ha fascinado con el capitalismo tras presenciar sus éxitos, y no por comprender la validez de sus ideas; y por someterse a sus reglas, y no por comprender cómo estas soluciones emanan de la visión capitalista de la vida. Por ello, la Ummah carece intelectualmente de los pensamientos capitalistas, aunque vive según el modo de vida capitalista. La Ummah también ha quedado desprovista en la práctica de los pensamientos islámicos, aunque realiza algunos de sus rituales y estudia sus ideas.

The present generation of Muslims has not even adopted a basic thought which contradicts their ideology of Islam, which we aim to establish amongst them. If it had done so, it would have been able to fully comprehend the Islamic ideology given to it, because this comprehension would have resulted from a clash between the Islamic ideology and the one carried by this generation, making the Ummah realise the correctness of the Islamic ideology. Rather, the current Islamic generation is empty of any thought and of any productive way of thinking. Instead, it inherited the Islamic thoughts as an academic philosophy, in the same way that the Greeks inherited the philosophies of Aristotle and Plato. It also inherited Islam as rituals and religious dogma, in the same way the Christians inherited Christianity. At the same time, it became fascinated with Capitalism after witnessing its successes, and not through comprehending the validity of its thoughts; and from its submission to its rules, and not from comprehending how these solutions emanate from the Capitalist viewpoint of life. Therefore, the Ummah is devoid of the Capitalist thoughts intellectually, although it lives according to the Capitalist way of life. The Ummah also became devoid of the Islamic thoughts in practice, although it conducts some of its rituals and studies its thoughts.

La tendencia de esta generación hacia las ideas capitalistas ha ido mucho más allá de simplemente conciliar el Islam con las leyes y soluciones capitalistas. Ha llegado a tal punto que existe la sensación de que el Islam es incapaz de resolver los problemas contemporáneos de la vida, y hay un impulso por adoptar las leyes occidentales tal como son, sin siquiera conciliarlas con el Islam. La Ummah llegó a no ver ningún daño en abandonar las normas islámicas y adoptar otras, con el fin de progresar junto al mundo civilizado y alcanzar a las naciones capitalistas y socialistas, considerándolas pueblos avanzados. En cuanto a quienes se adhieren al Islam, tienen la misma inclinación hacia los pensamientos capitalistas, pero aun así intentan conciliarlos con el Islam. Sin embargo, quienes intentan conciliar el Islam con otros pensamientos no tienen influencia en la vida, ni presencia alguna en la sociedad, es decir, en las relaciones reales que se dan entre las personas.

The tendency of this generation towards the Capitalist ideas went far beyond just reconciling Islam with the Capitalist laws and solutions. It has now reached such an extent that there is a feeling of Islam being incapable of solving contemporary problems of life, and there is an urge to take Western laws as they are, without even reconciling them with Islam. The Ummah came to see no harm in giving up Islamic rules and adopting others, in order to progress with the civilised world, and catch up with the Capitalist and Socialist nations, considering them as progressed peoples. As for those who adhere to Islam, they have the same tendency towards the Capitalist thoughts, but they still try to reconcile them with Islam. However, those who try to reconcile Islam with other thoughts have no influence in life, nor do they have any presence in society, i.e. in the actual relationships that go on between the people.

Por lo tanto, la transmisión de los pensamientos y normas islámicas, que resuelven los problemas de la vida, choca con mentes vacías de pensamiento y de una forma de pensar. En lugar de eso, choca con las inclinaciones de todas las personas hacia los pensamientos capitalista y socialista, y con el modo de vida que actualmente se rige por el capitalismo. Así pues, a menos que el pensamiento que se transmite sea lo bastante fuerte como para causar una sacudida en los corazones y en las mentes, será imposible movilizar a la gente, ni siquiera atraer su atención hacia él. Este pensamiento tiene que impulsar a las mentes superficiales y apáticas a pensar profundamente, y tiene que sacudir las inclinaciones desviadas y los gustos enfermizos, para así establecer la inclinación sana hacia los pensamientos y normas islámicas.

Therefore, the delivery of the Islamic thoughts and rules which solve problems of life, collides with minds, empty of thought and a way of thinking. Instead it clashes with inclinations, from all the people, towards the Capitalist and Socialist thoughts, and with the way of life currently governed by Capitalism. So unless the given thought is strong enough to cause a shake-up in the hearts and minds, it will be impossible to move the people, nor even attract their attention to it. This thought has to push the dull shallow minds to think deeply, and it has to shake off the deviated inclinations and the sick tastes, so as to establish the sound inclination towards the Islamic thoughts and rules.

En consecuencia, es necesario que el portador de la Da'wah islámica exponga el fundamento sobre el que se asientan las soluciones capitalistas, ilustre su falsedad y las destruya intelectualmente. Debe abordar los diversos problemas nuevos de la vida y mostrar las soluciones islámicas a estos problemas como normas divinas que deben seguirse, porque son normas derivadas del Corán y la Sunnah, o de lo que estas dos fuentes han indicado, y no desde la perspectiva de si son o no adecuadas para esta época. Es decir, deben tomarse con base en la 'Aqeedah y no en función de su supuesto beneficio. Por tanto, cada norma debe presentarse junto con la evidencia divina de la que fue derivada, o explicando la razón divina ('Illah) que la norma o el texto establece.

Consequently, it is necessary for the carrier of the Islamic Da’wah to expose the foundation upon which the Capitalist solutions are established, illustrate their falsehood and destroy them intellectually. He has to address the various new issues of life and show the Islamic solutions to these issues as divine rules which must be followed, because they are rules derived from the Qur’an and Sunnah, or from what these two evidences have directed to, and not from the perspective of whether or not they are suitable for this time. That means they have to be taken based on the Aqeedah and not based on their perceived benefit. So each rule has to be given along with the divine evidence from which it was derived, or by explaining the divine reason (Illah) which the rule or the text brought.

Los pensamientos relacionados con el sistema de gobierno y la economía son los que más han fascinado a los musulmanes y los que les hicieron padecer las pruebas más severas en sus vidas. Los musulmanes, en general, admiraron estos pensamientos, y Occidente intenta aplicarlos en la práctica y persiste en sus esfuerzos por implementarlos. Aunque la Ummah está gobernada teóricamente por la democracia, impuesta intencionadamente por los colonialistas infieles para proteger el sistema occidental y la colonización, en la práctica está gobernada por el sistema económico capitalista en todos los aspectos económicos de la vida. Por ello, los pensamientos económicos islámicos son los que tendrán mayor influencia en la vida económica del mundo islámico, hasta el punto de trastocarlo por completo, y serán los más combatidos por los agentes del colonialismo infiel y por quienes se sienten fascinados por Occidente, es decir, quienes se complacen en vivir en la oscuridad, los derrotistas y los gobernantes.

The thoughts related to the ruling system and economics are the thoughts which most fascinated the Muslims, and made them suffer the severest tribulations in their lives. The Muslims generally admired these thoughts, and the West tries to practically apply these thoughts, and persists in its endeavours to implement them. Although the Ummah is theoretically governed by democracy on purpose by the infidel colonialists, in order to protect the Western system and colonisation, she is governed practically by the Capitalist economic system in all the economic aspects of life. Therefore, the Islamic economic thoughts are those which will have the greatest influence in the economic life of the Islamic world, so much so that they will turn it upside down and they will be most opposed by the agents of the infidel colonialist, and those who are fascinated by the West, namely those who are pleased to live in the darkness, the defeatists and the rulers.

Por lo tanto, es necesario ofrecer una imagen clara del sistema económico capitalista, que clasifica los pensamientos básicos sobre los que se asienta la economía política en Occidente, para que quienes se han sentido fascinados por el sistema económico occidental puedan llegar a ver la corrupción de este sistema y su contradicción con el Islam. Entonces examinarán los pensamientos económicos islámicos, que abordan los problemas de la vida económica de la manera correcta, y los presentarán como un modo de vida único que contradice la vida capitalista tanto en sus principios generales como en sus detalles.

Therefore, it is necessary to give a clear picture of the Capitalist economic system, which classifies the basic thoughts upon which the political economy in the West is established, so that those who have become fascinated with the Western economic system can come to see the corruption of this system and its contradiction with Islam. They will then examine the Islamic economic thoughts which address the problems of economic life in the correct manner, and present them as a unique way of life which contradicts the Capitalist life in both its general principles and in its details.

El sistema económico capitalista Si examinamos el sistema económico capitalista, encontramos que, según su visión, se ocupa de las necesidades del hombre y de los medios para satisfacerlas. Solo atiende el aspecto material de la vida del hombre, y se asienta sobre tres principios:

The Capitalist Economic System If we examine the Capitalist economic system we find that, in their view, it deals with man’s needs and the means of satisfying those needs. It only addresses the materialistic side of man’s life and it is established on three principles:

1. Existe una escasez relativa de bienes y servicios en relación con las necesidades. Esto significa la insuficiencia de bienes y servicios para satisfacer las necesidades siempre crecientes del hombre. Este es el problema económico de la sociedad desde su punto de vista.

1. There is a relative scarcity of commodities and services in relation to needs. This means the insufficiency of commodities and services to meet the ever-increasing needs of man. This is the society’s economic problem from their viewpoint.

2. El valor de un producto, que es la base de la mayor parte de la investigación y el estudio económicos.

2. The value of a product which is the basis of most economic research and study.

3. El precio, y su papel en la producción, el consumo y la distribución. El precio es la piedra angular del sistema económico capitalista.

3. The price, and its role in production, consumption, and distribution. The price is the cornerstone of the Capitalist economic system.

Con respecto a la relativa escasez de bienes y servicios, esta situación existe porque los bienes y servicios son los medios que se utilizan para satisfacer las necesidades del hombre. Dicen que el hombre tiene necesidades que requieren satisfacción, por lo que deben existir los medios para satisfacerlas. Estas necesidades son puramente materialistas; son tangibles, como la necesidad de alimento y vestido, o son necesidades que el hombre percibe pero que son intangibles, como la necesidad de los servicios de, por ejemplo, médicos y maestros. En cuanto a las necesidades morales, como el orgullo y el honor, o las necesidades espirituales, como la santificación del Creador, no son reconocidas económicamente y, por tanto, son desatendidas y no tienen cabida en los estudios económicos.

With regard to the relative scarcity of commodities and services, this situation exists because the commodities and services are the means which are used to satisfy man’s needs. They say man has needs that require satisfaction, so there must exist the means to satisfy them. These needs are purely materialistic; they are either tangible, such as the need for food and clothing, or they are needs which are sensed by man but are intangible, such as the need for the services of, for example, doctors and teachers. As for the moral needs such as pride and honour, or spiritual needs such as the sanctification of the Creator, they are not recognised economically, and are therefore disregarded and have no place in economic studies.

Los medios de satisfacción se denominan bienes y servicios. Los bienes son los medios para satisfacer las necesidades tangibles, mientras que los servicios son los medios para satisfacer las necesidades intangibles. Lo que hace que los bienes y los servicios satisfagan las necesidades, desde su punto de vista, es la utilidad que contienen. Esta utilidad es una cualidad que hace que la cosa sea deseable para satisfacer una necesidad. Dado que la necesidad significa el deseo económico, entonces lo económicamente útil es todo aquello que se desea, sea o no esencial, e incluso si algunos lo consideran beneficioso y otros lo consideran perjudicial. Se considera económicamente útil mientras haya alguien que lo encuentre deseable. Esto hace que consideren las cosas como beneficiosas desde un punto de vista económico incluso si la opinión pública las considera sin utilidad o perjudiciales. Así, el vino y el hachís son cosas beneficiosas para los economistas, puesto que hay personas que los desean.

The means of satisfaction are called commodities and services. Commodities are the means of satisfying the tangible needs, whereas services are the means of satisfying the intangible needs. What makes commodities and services satisfy the needs, in their viewpoint, is the benefit in these commodities and services. This benefit is an attribute which renders the thing desirable for satisfying a need. Since the need means the economic desire, then the economically beneficial thing is everything desired, whether it is essential or not, and even if some consider it beneficial and others consider it harmful. It is considered economically beneficial as long as there is someone who finds it desirable. This makes them consider things as beneficial from an economic viewpoint even if the public opinion considers them of no benefit, or harmful. Thus wine and hashish are beneficial things to the economists since there are people who want them.

El economista considera los medios de satisfacción, es decir, los bienes y los servicios, desde el punto de vista de que satisfacen una necesidad, sin tomar en cuenta ningún otro factor. Así, examina las necesidades y los beneficios tal como son, no como deberían ser; es decir, considera el beneficio como la satisfacción de una necesidad, sin tener en cuenta nada más. Por ello, consideraría el vino en su capacidad de tener valor económico porque satisface las necesidades de algunas personas, y percibiría al productor de vino como una persona que presta un servicio, considerando que este servicio tiene valor económico porque satisface la necesidad de algunos individuos.

The economist looks upon the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Thus, He looks at the needs and the benefits as they are, not as they should be i.e. He looks at benefit as satisfying a need, without taking anything else into consideration. So He would look at wine in its capacity of having an economic value because it satisfies the needs of some people, and He perceives the wine maker as a person who provides a service, considering this service as having an economic value, because it satisfies the need of some individuals.

Esta es la naturaleza de las necesidades en el capitalismo y la naturaleza de los medios para satisfacer dichas necesidades. Por ello, el economista no se preocupa por la naturaleza de la sociedad, sino por los recursos materiales económicos (bienes económicos), puesto que estos satisfacen una necesidad. Por tanto, la función del economista es suministrar bienes y servicios, es decir, proporcionar los medios para satisfacer las necesidades del hombre, sin importar ninguna otra consideración. En consecuencia, el economista se esfuerza por poner a disposición los medios de satisfacción. Como los bienes y servicios, que son los medios de satisfacción, son limitados, no son suficientes para cubrir todas las necesidades del hombre, pues estas necesidades, desde su perspectiva, son ilimitadas y crecen constantemente. Esto se debe a que existen necesidades básicas que el hombre, como ser humano, debe satisfacer, y hay necesidades que aumentan en número a medida que el hombre avanza hacia un nivel más alto de urbanización. Estas necesidades se multiplican y crecen, y todas requieren una satisfacción completa, una situación que no puede cumplirse por mucho que aumenten los bienes y servicios. A partir de aquí surgió la base del problema económico, que es una superabundancia de necesidades y la escasez de los medios para satisfacerlas, es decir, la falta de bienes y servicios para satisfacer plenamente todas las necesidades del hombre.

This is the nature of needs in Capitalism and the nature of the means of satisfying these needs. Hence, the economist does not care about the nature of society, but cares about the economic material resources (economic commodities), since they satisfy a need. Therefore, the function of the economist is to supply commodities and services i.e. to provide the means of satisfying man’s needs, irrespective of any other consideration. Accordingly, the economist strives to make available the means of satisfaction. Since the commodities and services, which are the means of satisfaction are limited, they are not sufficient to meet all of man’s needs, because these needs in their view are unlimited and constantly growing. This is because there are basic needs which man as a human must satisfy, and there are needs which increase in number as man proceeds to a higher level of urbanisation. These needs multiply and increase and they all need complete satisfaction, a situation which cannot be fulfilled no matter how much commodities and services increase. From here the basis of the economic problem emerged, which is an overabundance of needs and the shortage of the means of their satisfaction i.e. the lack of commodities and services to completely satisfy all of man’s needs.

Desde esta perspectiva, la sociedad enfrenta un problema económico, que es la escasez relativa de bienes y servicios. El resultado inevitable de esta escasez es que algunas necesidades son satisfechas solo parcialmente o no son satisfechas en absoluto. Dado que esta es la situación, es necesario que los miembros de la sociedad acuerden normas que decidan qué necesidades deben satisfacerse y cuáles deben quedar desatendidas. En otras palabras, es necesario establecer una regla que determine la manera de distribuir los recursos limitados entre las necesidades ilimitadas. Así pues, el problema que se debe abordar, según ellos, son las necesidades y los recursos, y no el hombre. Por tanto, el problema consiste en poner a disposición los recursos para satisfacer las necesidades, pero no necesariamente las necesidades de cada individuo. En consecuencia, es necesario que las normas que se establezcan sean normas que garanticen el logro del mayor nivel posible de producción, de modo que se alcance la mayor oferta de recursos, es decir, que se suministren bienes y servicios a la nación en su conjunto, pero no necesariamente a cada individuo. Por lo tanto, el problema de distribuir los bienes y servicios está estrechamente ligado al problema de la producción, y el objetivo de los estudios e investigaciones económicas es aumentar los bienes y servicios que consume la sociedad. No es sorprendente, pues, que el estudio de los factores que afectan al tamaño de la producción nacional (PIB y PNB) tenga prioridad sobre todos los demás estudios económicos. Porque el estudio del aumento de la producción nacional es uno de los estudios más importantes para resolver el problema económico, es decir, la escasez de bienes y servicios en relación con las necesidades. Creen que la pobreza y la privación no pueden resolverse sino aumentando la producción. Por consiguiente, resolver el problema económico que enfrenta la sociedad solo es posible aumentando la producción.

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. Since this is the situation, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. So the problem to address in their view is the needs and resources and not the man. Thus, the problem is to make available the resources so as to satisfy the needs, but not necessarily the needs of every individual. Therefore, it is necessary that the rules which are laid down, be rules which guarantee the achievement of the highest possible level of production, so as to achieve the highest supply of resources i.e. to supply the goods and services to the nation as a whole, but not necessarily to each individual. Therefore, the problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production, and the objective of economic studies and research is to increase the goods and services which are consumed by the society. It is not surprising therefore, that the study of the factors which affect the size of the national production (GDP and GNP) takes precedence over all economic studies. Because the study of increasing the national production is one of the most important studies to solve the economic problem, that is the scarcity of the commodities and services in relation to the needs. For they believe that poverty and deprivation cannot be solved except by increasing production. Therefore, solving the economic problem facing society is only by increasing production.

El valor del producto significa su grado de importancia, ya sea en relación con una persona en particular o en relación con otra cosa. En el primer caso, se denomina "el valor del beneficio". En el segundo caso, se denomina "el valor de cambio". El valor del beneficio de una cosa puede resumirse así: el valor del beneficio de cualquier unidad de una cosa se evalúa por su utilidad marginal, es decir, por el beneficio de la unidad que satisface la necesidad más débil. A esto lo llaman "la Teoría de la Utilidad Marginal". Esto significa que el beneficio no se evalúa según el punto de vista del productor únicamente, es decir, por los costos de su producción, ya que esto significaría considerar la oferta sin la demanda. Tampoco se evalúa desde el punto de vista del consumidor únicamente, es decir, por su beneficio y deseabilidad, así como por su escasez relativa, porque esto significaría considerar la demanda sin la oferta. De hecho, afirman que el beneficio debe observarse desde el punto de vista de la oferta y la demanda en conjunto. Así, el beneficio de una cosa se determina en el último punto que satisface la necesidad, es decir, en el punto mínimo de satisfacción. Por lo tanto, el valor de una barra de pan se establece en el punto mínimo de hambre, no en el máximo, y en un momento en que hay disponibilidad de pan en el mercado, no en un momento de escasez.

The value of the product means its degree of importance, whether relative to a particular person or relative to another thing. In the first case, it is called ‘the value of the benefit’. In the second case, it is called the ‘value of exchange’. The value of the benefit of a thing can be summarised as: the value of benefit of any unit of a thing is evaluated by its marginal benefit i.e. by the benefit of the unit that satisfies the weakest need. They called this ‘The Theory of Marginal Utility’. This means that the benefit is not evaluated according to the viewpoint of the producer alone i.e. evaluated by the costs of its production, since this would mean consideration of supply without demand. Nor is it evaluated from the viewpoint of the consumer alone i.e. evaluated by its benefit and desirability, as well as looking at its relative shortage, because this would mean the consideration of demand without supply. In fact, they claim that benefit should be observed from the viewpoint of supply and demand together. Thus the benefit of a thing is assessed at the last point that satisfies the need i.e. at the minimum point of satisfaction. Therefore, the value of a loaf of bread is assessed at the minimum point of hunger not at its maximum, and at a time when there is an availability of bread in the market, not at a time when there is a shortage.

En cuanto al valor de cambio, es un atributo que hace que una cosa sea apta para el intercambio. La fuerza de cambio de una cosa se mide en relación con otra, de modo que el valor de cambio del trigo con respecto al maíz se estima por las unidades de maíz que deben cederse para obtener una unidad de trigo. Ellos se refieren al valor de la utilidad usando únicamente el término “beneficio”, y se refieren al valor de cambio usando únicamente el término “valor”.

As for the value of exchange, it is an attribute which makes a thing suitable for exchange. The strength of exchange of a thing is measured relative to another, so the value of exchange of wheat relative to corn is estimated by the units of corn which should be conceded to obtain a unit of wheat. They refer to the value of the benefit using the term ‘benefit’ only, and refer to the value of exchange using the term ‘value’ only.

El intercambio se produce entre dos bienes o servicios que son similares o cercanos en su valor. De ahí que el estudio del valor fuera necesario para los economistas, pues es la base del intercambio y es una utilidad que puede medirse; es una escala con la que se miden los bienes y servicios, y mediante la cual las acciones se juzgan como productivas o no.

Exchange occurs between two commodities or services which are similar or close in their values. Hence, the study of value was necessary for economists; because it is the basis of exchange, and it is a utility which can be measured; it is a scale with which the commodities and services are measured and by which actions are judged as productive or not.

Desde su punto de vista, la producción consiste en crear un beneficio o aumentarlo, lo cual se logra mediante el trabajo. Por tanto, para identificar qué trabajos son productivos o no, y para saber cuáles son de mayor productividad, debe existir una escala precisa para los distintos productos y servicios. Esta escala es el valor social de los distintos productos y servicios. En otras palabras, es la valoración colectiva del esfuerzo invertido y del servicio prestado. Tal evaluación se volvió necesaria porque, en la época moderna, la producción destinada al intercambio ha reemplazado a la producción destinada al consumo. Hoy se da la situación de que prácticamente toda persona intercambia su producción por la producción de otras personas. El intercambio se realiza mediante una compensación por el bien o el servicio, por lo que debe existir una estimación del valor del bien para que pueda ser intercambiado. De ahí que el conocimiento del valor, en cuanto a lo que es, constituya un factor esencial de la producción y del consumo, es decir, un factor esencial para satisfacer las necesidades del ser humano mediante el uso de estos medios.

Production, in their view, is creating a benefit or increasing it, which is accomplished by work. So, to identify works as being productive or not, and to know which are of greater productivity, there must be an accurate scale for the various products and services. This scale is the societal value of the various products and services. In other words, it is the collective evaluation of the work spent and the service provided. Such an evaluation became necessary, because in the modern time, production for the purpose of exchange has replaced production for consumption. The situation now arises whereby virtually every person exchanges his production with other people’s production. The exchange is achieved by the existence of compensation for the commodity or service, so there must be an estimation of the value of the commodity in order that it can be exchanged. Hence, knowledge of the value in terms of what it is, is an essential factor in production and consumption i.e. an essential factor towards satisfying man’s needs, by using these means.

En la historia moderna, este valor de intercambio ha sido identificado por uno de sus valores, y este tipo de valor se ha vuelto predominante. En las comunidades desarrolladas, los valores de las mercancías no se relacionan entre sí, sino con una mercancía determinada llamada dinero. La proporción de intercambio de una mercancía o de un servicio con el dinero se denomina su precio. Por tanto, el precio es la cantidad de intercambio de una mercancía o de un servicio en relación con el dinero. De ahí que la diferencia entre el valor de intercambio y el precio sea que el valor de intercambio es la proporción de un intercambio de una cosa por otra, ya sea que esa cosa sea dinero, mercancías o servicios; mientras que el precio es el valor de intercambio de una cosa con dinero. Esto significa que es posible que los precios de todos los bienes suban en un mismo momento y que todos bajen en un mismo momento, mientras que es imposible que los valores de intercambio de todas las mercancías, en relación unas con otras, suban o bajen en un mismo momento. También es posible que los precios de las mercancías cambien sin que ello dé lugar a un cambio en su valor de intercambio. Por lo tanto, el precio de una mercancía es uno de sus valores; en otras palabras, es el valor de una mercancía únicamente en relación con el dinero. Dado que el precio es uno de los valores, es natural tomarlo como una escala para decidir si una cosa es beneficiosa o no, y el grado de beneficio de esa cosa. Por consiguiente, la mercancía o el servicio se considera productivo o beneficioso si la sociedad valora esa mercancía o servicio en un precio determinado. El grado de beneficio de esta mercancía o servicio se mide por el precio que la mayoría de los consumidores acuerda pagar para poseerla o utilizarla, ya sea que esta mercancía sea un producto agrícola o industrial, y ya sea que el servicio sea el de un comerciante, una empresa de transporte, un médico o un ingeniero.

In modern history, this value of exchange has been identified by one of its values, and this type of value has become predominant. In developed communities, the values of commodities are not related to each other but are related to a certain commodity called money. The exchange ratio of a commodity or a service with money is called its price. The price therefore, is the amount of exchange of a commodity or a service relative to money. Hence, the difference between the value of exchange and the price is that the value of exchange is the ratio of an exchange of one thing with another, whether that thing is money, commodities, or services; while the price is the exchange value of a thing with money. This means that it is possible that the prices of all goods rise at any one time, and all fall at any one time, whilst it is impossible that the exchange values of all commodities relative to each other rise or drop at any one time. It is also possible for prices of commodities to change without resulting in a change in their value of exchange. Therefore, the price of a commodity is one of its values; in other words it is the value of a commodity relative to money only. Since the price is one of the values, it is natural for price to be taken as a scale for deciding whether a thing is beneficial or not, and the degree of benefit of that thing. Therefore, the commodity or the service is considered as productive or beneficial if the society evaluates this particular commodity or service by a particular price. The degree of benefit of this commodity or service is measured by the price which the majority of the consumers agree to pay for possessing or utilising it, whether this commodity is an agricultural or industrial product, and whether the service is that of a trader, transportation company, doctor, or engineer.

En cuanto al papel que el precio desempeña en la producción, el consumo y la distribución, es el mecanismo de precios el que decide cuáles de los productores entrarán en la carrera de la producción y cuáles serán excluidos. De igual manera, el precio decide cuáles de los consumidores satisfarán sus necesidades y cuáles no podrán hacerlo. El costo de producción de un bien es el factor principal que rige su oferta en el mercado, mientras que la utilidad del bien es el factor principal que rige la demanda de este en el mercado, y ambos se miden mediante el precio. Por lo tanto, el estudio de la oferta y la demanda es el tema fundamental de la economía capitalista. Por oferta se entiende la oferta del mercado, y por demanda se entiende la demanda del mercado. Así como la demanda no puede definirse sin mencionar el precio, la oferta tampoco puede evaluarse sin el precio. Sin embargo, la demanda cambia en proporción inversa al cambio en el precio, es decir, si el precio aumenta, la demanda disminuye, y si el precio disminuye, la demanda aumenta. Esto es contrario a la oferta, que cambia en proporción directa al precio, es decir, el nivel de la oferta aumenta conforme aumenta el precio y disminuye conforme el precio baja. En ambos casos, el precio tiene el mayor efecto sobre la oferta y la demanda, es decir, tiene el mayor efecto sobre la producción y el consumo.

As for the role which the price plays in production, consumption, and distribution, it is the price mechanism that decides which of the producers will enter the production race and which will be excluded. In the same manner, price decides which of the consumers will satisfy their needs and which consumers will not be able to do so. The production cost of a commodity is the principal factor which governs its supply in the market, while the benefit of the commodity is the principal factor which governs the demand in the market for it, and both are measured by the price. Therefore, the study of supply and demand is the fundamental issue in the Capitalist economy.What is meant by the supply is the supply of the market, and what is meant by demand is the demand of the market. As demand cannot be defined without mentioning the price, supply too cannot be evaluated without the price. However, demand changes inversely proportional to the change in price i.e. if price increases, demand decreases, and if price decreases then demand increases. This is contrary to supply which changes directly proportional to the price i.e. the level of supply increases as the price increases and it drops as price decreases. In both cases, price has the greatest effect upon supply and demand, that is, it has the greatest effect upon production and consumption.

El mecanismo de precios, desde la perspectiva de los capitalistas, es el método ideal para la distribución de bienes y servicios entre los individuos de la sociedad, ya que los beneficios son el resultado de los esfuerzos que el hombre realiza. Por lo tanto, a menos que la compensación sea igual al esfuerzo, sin duda el nivel de producción disminuirá. En consecuencia, el método ideal para distribuir bienes y servicios en una sociedad es aquel que garantiza el nivel de producción más alto posible. Este método es el método de precios, también llamado sistema de precios o mecanismo de precios. Consideran que el mecanismo de precios produce el equilibrio económico de forma automática, ya que otorga a los consumidores la facultad de decidir por sí mismos la distribución de los recursos que posee la sociedad entre las distintas actividades económicas, mediante la demanda de los consumidores por unos bienes y su rechazo a otros. Así, gastan sus ingresos comprando lo que necesitan o lo que les gusta. De este modo, el consumidor que no gusta del vino se abstendrá de comprarlo y gastará sus ingresos en otras cosas. Si el número de consumidores que no gustan del vino aumentara, o si todos llegaran a no gustar de él, entonces la producción de vino dejaría de ser rentable debido a la disminución de la demanda. Así, la producción de vino se detendría naturalmente, y la misma regla se aplica a otros bienes y servicios. Los propios consumidores definen el nivel y el tipo de producción, al ser libres de decidir qué comprar y qué dejar. Mediante el propio precio, se produce la distribución de bienes y servicios, ya sea que el precio esté disponible para los productores o no, y ya sea que ellos se lo den a los productores o no.

The price mechanism in the view of the Capitalists is the ideal method of distribution of commodities and services amongst individuals in society, since the benefits are the result of the efforts which man expends. So, unless the compensation is equal to the effort, then, no doubt, the level of production will drop. Therefore, the ideal method to distribute commodities and services in a society is that which guarantees the highest possible level of production. This method is the price method which is also called the price system or the price mechanism. They consider that the price mechanism produces economic equilibrium automatically, since it gives the consumers the choice to decide for themselves the distribution of the resources owned by the society over the various economic activities, through the consumers demand for some commodities and their turning away from others. Hence they spend their income by buying what they need or what they like. Thus, the consumer who dislikes wine will abstain from buying it and spends his income on other things. If the number of consumers who dislike wine increased, or if all came to dislike it, then the production of wine becomes unprofitable due to decreasing demand. Thus, production of wine would stop naturally, and the same rule applies to other commodities and services. The consumers themselves define the level and kind of production by being left free to decide what to buy and what to leave. Via the price itself, the distribution of commodities and services occurs whether or not the price is available to the producers, and whether or not they give it to the producers.

El mecanismo de precios es el incentivo para la producción, es el regulador de la distribución y el vínculo entre el productor y el consumidor, es decir, es el medio que logra el equilibrio entre la producción y el consumo. El mecanismo de precios es el incentivo para la producción, porque el motivo principal que lleva al hombre a emprender cualquier esfuerzo o sacrificio productivo es su recompensa material. Los economistas capitalistas excluyen la posibilidad de que el hombre haga un esfuerzo por un motivo moral o espiritual. Cuando reconocen el motivo moral, lo atribuyen a una compensación materialista. Consideran que el hombre dedica sus esfuerzos únicamente a satisfacer sus necesidades y deseos materialistas. Esta satisfacción se obtiene ya sea mediante el consumo de los bienes que él produce directamente, o mediante la recepción de una recompensa monetaria que le permite obtener los bienes y servicios producidos por otros. Dado que el hombre depende, para satisfacer la mayoría de sus necesidades, si no todas, de intercambiar sus esfuerzos con los demás, la satisfacción de sus necesidades se centra en obtener una recompensa monetaria por su trabajo. Esta recompensa monetaria le permite obtener bienes y servicios, y, en consecuencia, no se centra en obtener los bienes que él mismo produce. Por lo tanto, la recompensa monetaria, que es el precio, es el motivo que impulsa al hombre a producir. De ahí que el precio sea el medio que motiva a los productores a ofrecer sus esfuerzos. Así, el precio es el incentivo para la producción.

The price mechanism is the incentive for production, it is the regulator of distribution, and the link between the producer and the consumer i.e. it is the means which achieves equilibrium between production and consumption. The price mechanism is the incentive for production, because the principal motive for man to undertake any productive effort or sacrifice is his material reward. The Capitalist economists exclude the possibility that man expends effort for a moral or spiritual motive. The moral motive, when they do recognise it, is attributed to a materialist compensation. They consider that man expends his efforts to satisfy his materialistic needs and wishes only. This satisfaction is either through the consumption of commodities which He produces directly, or through receiving a monetary reward that enables Him to obtain the commodities and services produced by others. Since man depends in satisfying most of his needs, if not all of them, on exchanging his efforts with others, then the satisfaction of needs is focused on obtaining a monetary reward for his efforts. This monetary reward allows Him to obtain commodities and services, and accordingly He is not focused on obtaining the commodities which He produces. Therefore, the monetary reward, which is the price, is the motive for man to produce. Hence, the price is the means which motivates the producers to offer their efforts. Thus the price is the incentive for production.

El precio es el medio que regula la distribución, porque al hombre le gusta satisfacer todas sus necesidades por completo y se esfuerza por obtener los bienes y servicios que las satisfacen. Si cada ser humano hubiera quedado libre para satisfacer sus necesidades, no se detendría hasta poseer y consumir cualquier bien que le guste. Como cada hombre persigue este mismo objetivo, todos tienen que detenerse en la satisfacción de sus necesidades en el límite hasta el cual pueden permitirse intercambiar su esfuerzo por el esfuerzo de otros, es decir, en el límite de la compensación monetaria que reciben por emplear su esfuerzo, o sea, en el límite del precio. Por tanto, el precio es la restricción que actúa naturalmente para limitar al hombre en su posesión y consumo a un nivel proporcional a sus ingresos. Así, la existencia del precio hace que el hombre piense, evalúe y distinga entre sus necesidades competidoras que requieren satisfacción, y toma lo que considera necesario y deja lo que considera de menor importancia. De este modo, el precio obliga al individuo a conformarse con la satisfacción parcial de algunas de sus necesidades, para poder satisfacer las otras necesidades que considera no menos importantes.

The price is the means which regulates distribution, because man likes to satisfy all of his needs completely and He strives to obtain the commodities and services which satisfy these needs. Had every human being been left free to satisfy his needs He would not stop short of possessing and consuming whatever commodity He likes. Since every man strives for this same aim, everybody has to stop in satisfying his needs at the limit at which He can afford to exchange his efforts with others efforts, that is at the limit of the monetary compensation which He receives for expending his effort i.e. at the limit of the price. Therefore, the price is the constraint which acts naturally to restrict man in his possession and consumption to a level which is proportional to his income. So the existence of the price makes man think, evaluate, and differentiate between his competing needs which require satisfaction, and He takes what He finds necessary, and leaves what He finds of less importance. Thus, the price forces the individual to settle for partial satisfaction of some of his needs, so as to be able to satisfy the other needs which He considers no less important.

Así pues, el precio es el instrumento que regula la distribución de los bienes útiles que necesitan los individuos. El precio también regula la distribución de los bienes útiles limitados entre los consumidores que los demandan. La disparidad de ingresos entre los consumidores hace que el consumo de cada individuo se limite a aquello que su ingreso le permite. Esto hace que algunos bienes queden reservados únicamente a quienes pueden permitírselos, mientras que el consumo de otros bienes se generaliza entre las personas que pueden costear los precios más bajos. Por tanto, el precio se convertirá en el regulador de la distribución de los bienes útiles entre los consumidores, fijando un precio alto para algunos bienes y servicios y un precio bajo para otros, y también mediante la adecuación del precio a unos consumidores más que a otros.

So, the price is the tool which regulates the distribution of utilities required by individuals. The price also regulates the distribution of limited utilities amongst the consumers who demand these utilities. The disparity in income of the consumers makes the consumption of each individual confined to that which his income allows. This makes some commodities confined to only those who can afford them, while the consumption of other commodities would become common amongst people who can afford the lower prices. Therefore, the price will become the regulator in distributing utilities amongst consumers by setting a high price for some commodities and services and a low price for others, and also by the suitability of the price to some consumers more than others.

El precio logra el equilibrio entre la producción y el consumo, y es el vínculo entre el productor y el consumidor, pues el productor que satisface los deseos de los consumidores es recompensado mediante beneficios. Por el contrario, el productor cuyos productos no son aceptados por los consumidores terminaría con pérdidas. El método a través del cual el productor puede detectar los deseos de los consumidores es el precio. Si los consumidores demandan un determinado bien, su precio aumentará y la producción de ese bien se incrementará, para satisfacer los deseos de los consumidores. Si los consumidores dejan de comprar un determinado bien, su precio bajará en el mercado, y así la producción de este bien disminuirá. Por lo tanto, los recursos destinados a la producción aumentan cuando el precio sube, y disminuyen cuando el precio baja. De este modo, el precio es la herramienta que logra el equilibrio entre la producción y el consumo, y es el vínculo entre el productor y el consumidor, y este proceso ocurre de forma automática. Por ello, el precio es la base sobre la que se establece la economía desde la perspectiva de los capitalistas, y para ellos es la piedra angular de la economía.

The price achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, because the producer who fulfils the desires of the consumers is rewarded through profits. On the other hand, the producer whose products are not accepted by the consumers, would end up with losses. The method through which the producer can detect the desires of the consumers is the price. If the consumers demand any particular commodity its price will increase, and the production of that commodity will increase, in fulfilment of the consumer’s desires. If consumers turn away from buying a particular commodity, its price will drop in the market, and so production of this commodity will decrease. So, the resources assigned to production increase as the price increases, and decrease as the price decreases. In this way the price is the tool which achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, and this process occurs automatically. Therefore, the price is the basis on which the economy is established in the view of the Capitalists, and it is the cornerstone of the economy to them.

Este es un resumen del sistema económico del capitalismo, al que se llama economía política. Mediante un estudio profundo del mismo, puede demostrarse la falsedad del sistema económico capitalista desde muchos aspectos:

This is a summary of the economic system in Capitalism, which is called the political economy. By studying it thoroughly, the falsehood of the Capitalist economic system can be shown from many aspects:

1. Mezcla de las necesidades y de los medios para satisfacerlas La economía en el capitalismo consiste en atender las necesidades del hombre y los medios para satisfacerlas. De ahí que la producción de mercancías y servicios, que son los medios para satisfacer las necesidades, junto con la distribución de estas mercancías y servicios, se consideren, desde su perspectiva, un solo asunto. Las necesidades y los medios para satisfacerlas se consideran tan interrelacionados que forman un único tema, inseparable el uno del otro, como si uno de ellos estuviera incluido dentro del otro. Así, la distribución de mercancías y servicios queda incluida en el tema de la producción de esas mismas mercancías y servicios. En consecuencia, examinan la economía desde un único ángulo, que abarca los bienes económicos y el modo de su posesión, sin separación entre ambos y sin diferenciar uno del otro. Así, sostienen una sola visión de la ciencia económica y del sistema económico, sin distinguir entre ellos. Sin embargo, existe una diferencia entre el sistema económico y la ciencia económica.

1. Mixing the Needs and the Means of Satisfaction Economy in Capitalism means to address man’s needs and the means of their satisfaction. Hence the production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services are considered in their view, one subject. The needs and the means of their satisfaction are considered to be interrelated such that they are one subject, inseparable from each other, as if one of them is included within the other. So, the distribution of commodities and services is included in the subject of the production of these commodities and services. Thereupon, they look at the economy from one angle which includes the economic commodities and the method of their possession, without separation between them and without differentiating one of them from the other. Thus, they hold one view towards the economic science and the economic system without differentiating between them. However, there is a difference between the economic system and economic science.