El fraude, lingüísticamente, significa engaño; así, si se dice que lo defraudó en una compraventa, significa que lo engañó y lo sometió. Engañar en el precio significa vender algo por más o por menos de lo que vale. El fraude criminal está prohibido en la Shari'a, porque en el Hadiz auténtico se confirmó de manera categórica que el engaño está prohibido. Al-Bujari narró de 'Abdullah ibn 'Umar que un hombre le mencionó al Profeta ﷺ que él engañaba en el comercio; el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si entras en el comercio, di: no hay engaño (julába).” Ahmad ibn Hanbal narró de Anas que un hombre, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, solía comerciar siendo débil mental; sus parientes acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y le dijeron: “¡Oh Profeta de Allah ﷺ, declara incapaz legalmente a fulano (es decir, impídele disponer de sus bienes), porque comercia siendo débil mental!”. El Profeta de Allah ﷺ lo llamó y le prohibió vender; él dijo: “¡Oh Profeta de Allah ﷺ, no soporto no comerciar!”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si no vas a dejar de comerciar, di: mira esto y mira aquello, no hay engaño.” Al-Bazzar narró de Anas que el Mensajero de Allah ﷺ “prohibió vender animales sin ordeñar” (como forma de engaño).

Fraud, linguistically means deceit, so if it is said that He defrauded Him in selling and buying, it means that He deceived him, and subdued him. Deceiving in the price means to sell something for more or less than it’s worth. Criminal fraud is prohibited in Shar’a because it was confirmed in the authentic Hadith that deception is forbidden decisively. Bukhari narrated from ’Abdullah ibn ’Umar that a man mentioned to the Prophet (pbuh) that He deceives in trading; the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you entered into trading say there is no deceit (khilaba).” Ahmad ibn Hanbal narrated from Anas “that a man at the time of the Messenger of Allah (pbuh) used to trade while He was mentally weak; his relatives came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, declare so and so person as legally incompetent (i.e. prevent Him from disposition) because He trades while He is feeble minded; so the Prophet (pbuh) of Allah (swt) invited Him and forbade Him from selling; He said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, I cannot bear not to trade.’ The Messenger of Allah (pbuh) said: “If you are not going to stop trading, say: look at this look and at that, there is no deceit.’” Al-Bazzar narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) “forbade selling animals left unmilked” (as deception).

Estos hadices exigían abandonar el engaño, lo que indica que la prohibición del engaño era determinante. Por lo tanto, el engaño es haram (prohibido). Sin embargo, el engaño que es haram es el engaño criminal (es decir, excesivo) o fraude, porque la razón de prohibir el fraude es que se trata de un engaño en el precio; pero esto no se llamaría engaño si fuera mínimo, pues entonces sería una forma de habilidad en la negociación. Así pues, el engaño solo se considera fraude si fue excesivo. Si se demostró el fraude, la persona engañada tiene la opción de anular la venta o de concluirla, es decir, si el fraude apareció en la venta, la persona engañada tiene la opción de devolver el dinero y quedarse con la mercancía si era la vendedora, y de devolver la mercancía y quedarse con el dinero si era la compradora. Pero no le está permitido tomar la indemnización, es decir, la diferencia entre el precio real de la mercancía y el precio de venta. Esto se debe a que el Mensajero de Allah ﷺ le dio la opción de anular la venta o de concluirla. Ad-Daraqutni citó de Muhammad ibn Yahya ibn Hibban que dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si compras, di: no hay engaño, y entonces en toda mercancía que compres tienes la opción, durante tres noches, de aceptarla y quedarte con ella, o de devolverla a su dueño». Esto indica que la persona engañada tiene la opción; pero dicha opción se demuestra mediante dos condiciones: la primera es el desconocimiento del precio en el momento del contrato (o trato), y la segunda es el aumento o la disminución excesivos con los que las personas no se involucran en engaño en el momento del contrato. El fraude criminal es aquel que los comerciantes consideran como tal. Esto no se evalúa por un tercio ni por un cuarto del precio, sino que se deja a la estimación de los comerciantes de la localidad en el momento de concluir el contrato; porque la cuantía del aumento y de la disminución varía según los tipos de mercancías y los mercados.

These Ahadith demanded giving up deception, which indicates that forbidding of the deception was decisive. Therefore, deception is Haram (prohibited). But in fact, the deception that is Haram is the criminal (i.e.excessive) deception (or fraud), because the reason for prohibiting fraud is that it was a deception in the price; but this would not be called a deception if it was minute, as it would then be a form of skill in negotiation. So deception is only considered fraud if it was excessive. If fraud was proven, the deceived person has the choice to abrogate the sale or to conclude it i.e. if fraud appeared in the sale then the deceived person has the choice to return the money and take the commodity if He was the seller, and to return back the commodity and take the money if He was the purchaser. But He is not allowed to take the indemnity i.e. the difference between the actual price of the commodity and the sale price. This is because the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the choice either to abrogate the sale or to conclude. Ad-Daraqutni mentioned from Muhammad ibn Yahya ibn Hibban that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you purchased say there is no deception, then in every commodity you purchased you have the choice after three nights to accept (the commodity) and thus hold it or to return it back to its owner.” This indicates that the deceived person has the choice; but the choice is proved by two conditions: the first is the lack of knowledge of the price at the time of contract (or deal), and the second is the excessive increase or decrease with which people do not involve in deception at the time of contract. The criminal fraud is that which the traders consider as being so. This is not assessed by one third or by one fourth of the price, but it is rather left to the estimation of the traders in the town at the time of concluding the contract; because the amount of increase and decrease differs according to the types commodities and the markets.