Esta es una situación en la que dos socios comparten en todos los tipos de compañías mencionados antes, como una combinación de las compañías de ʽInan, ʽAbdan, Mudharaba y Wujooh. Por ejemplo, una persona puede aportar algún bien o capital a dos ingenieros en sociedad con sus propios bienes para que construyan casas para vender. Los dos ingenieros acuerdan trabajar con bienes superiores a los que poseen, así que comienzan a tomar mercancías sin pagarlas de inmediato, basándose en la confianza que los comerciantes depositan en ellos. Así, la sociedad de los dos ingenieros junto con sus cuerpos o trabajo personal es una compañía de ʽAbdan (de trabajo). En cuanto a su oficio y al pago de los bienes con los que trabajan, es una compañía de ʽInan (igualitaria). El hecho de que tomen bienes de otras personas significa que es una compañía de Mudharaba. Y como comparten en las mercancías que compran basándose en la confianza que los comerciantes depositan en ellos, es una compañía de Wujooh. Esta compañía ha combinado, por tanto, todos los tipos de compañías permitidos en el Islam. Es válida porque cada uno de estos tipos está permitido por sí mismo y también son válidos en conjunto. La ganancia se reparte según lo acordado. Está permitido que sea proporcional a los dos bienes. También está permitido que sea igual aunque los bienes sean diferentes. Y está permitido que sea preferencial aunque los bienes sean iguales.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

Este tipo de sociedad de negociación está permitido, porque así lo permite el texto de la Sharía. Sin embargo, algunos juristas han mencionado otros tipos de sociedad de negociación, en los que participan dos personas que son iguales en su propiedad, en su derecho de disposición y en sus deudas, y cada una de ellas puede actuar en nombre de su socio de forma absoluta. Este tipo de sociedad está absolutamente prohibido. No existe ningún texto de la Sharía que lo sustente. En cuanto al hadiz que citan para decir: "Si negocias, mejora la negociación", o el hadiz: "Negociad, pues la negociación trae más bendición", ninguno de estos dos hadices ha quedado demostrado como válido (Sahih), incluso suponiendo que su significado sea correcto. Además, esta sociedad es una asociación de propiedad desconocida y de acción desconocida, lo cual basta por sí solo para invalidar la sociedad. Asimismo, entre sus bienes se incluye la herencia que se les da tras la muerte de una persona heredera, y uno de los socios podría ser un dhimmi (no musulmán). ¿Cómo podría entonces recibir una parte de la herencia? Además, no está permitida, porque la sociedad incluye una delegación de poderes, que no es válida sobre cosas desconocidas. Todo esto indica la invalidez de este tipo de sociedad de negociación.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.