La visión del Islam sobre la riqueza difiere de su visión sobre su utilización. El Islam considera que los medios que producen un beneficio son un tema distinto del tema de la posesión del beneficio. Así, los bienes y el esfuerzo humano son los componentes de la riqueza, y son los medios que producen el beneficio. Su posición, en la visión del Islam, respecto a su existencia en la vida y a su producción, difiere de la cuestión de su uso y del método de poseer este beneficio. El Islam interviene directamente en la cuestión de la utilización de algunos bienes. Así, prohíbe el uso de algunas mercancías, como el vino y los alimentos muertos. De igual modo, prohíbe beneficiarse de algunas acciones humanas, como el baile y la prostitución. También prohíbe el comercio de mercancías cuyo consumo está prohibido, a la vez que prohíbe contratar acciones cuya realización está prohibida. Esto se refiere a la utilización de la propiedad y del esfuerzo humano. Sin embargo, en cuanto al método de adquirir la propiedad y el esfuerzo humano, el Islam ha establecido numerosas leyes que regulan esta posesión, como las leyes de la caza y de la puesta en cultivo de tierras, y las leyes del arrendamiento, la manufactura, la herencia, las donaciones y los testamentos.

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

Esto trata sobre la utilización de la riqueza y la forma de su propiedad inicial. En cuanto a generar la producción de riqueza, el Islam animó a ello motivando a las personas en general a ganar. El Islam no intervino en definir la manera técnica de aumentar la producción, ni la cantidad de producción, sino que dejó que las personas lo lograran como quisieran. En cuanto a la existencia de la propiedad, esta existe naturalmente en este mundo. Allah (swt) la ha creado y la ha dejado a disposición del hombre. Allah (swt):

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

«Él es quien creó para vosotros todo lo que existe en la tierra». [Al-Baqarah: 29] Y Él (swt) dijo:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

«Allah es Quien puso a vuestra disposición el mar para que los barcos naveguen por Su mandato, y para que busquéis Su favor.» [Al-Yasiya: 12] Y Él (swt) dijo:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

«Y ha puesto a vuestra disposición lo que hay en los cielos y lo que hay en la tierra, todo ello procedente de Él.» [Al-Yazaiya: 13] Y Él (swt) dijo:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

"Que el hombre considere su alimento. Que Nosotros vertemos el agua en abundancia. Luego partimos la tierra en fragmentos. Y hacemos que broten en ella los granos. Y uvas y vegetación tierna. Y olivos y palmeras, y huertos cerrados, densos de árboles altos. Y frutas y pastos. Provisión para vosotros y para vuestro ganado." [Abasa: 24-32] Y Él (swt) dijo:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

«Y Le enseñamos el arte de fabricar cotas de malla para vuestro beneficio, para protegeros de la violencia de unos contra otros.» [Al-Anbiyaa: 80] Y Él (swt) dijo:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

«Y hicimos descender el hierro, en el que hay gran poderío, así como muchos beneficios para la humanidad.» [Al-Hadid: 25] Allah (swt) ilustró en estos versículos y en otros que Él (swt) creó la propiedad y creó los esfuerzos del hombre, y no mencionó nada más que pudiera estar vinculado a ellos, lo cual indica que Él (swt) no interfirió en la propiedad ni en el esfuerzo del hombre, salvo que mostró que los creó para que la gente los aprovechara. Tampoco interfirió en la producción de riqueza; no existe ningún texto de la Shari'ah (texto legal divino) que indique que el Islam intervenga en la producción de riqueza. Por el contrario, encontramos que los textos de la Shari'ah indican que la Shari'ah ha dejado a las personas el asunto de extraer la propiedad y mejorar el esfuerzo humano. Se narra que el Profeta ﷺ dijo, en el asunto de la polinización manual de las palmeras datileras: «Vosotros sabéis más de los asuntos rutinarios de vuestra vida diaria (amr dunyakum).» También se narra que el Profeta ﷺ envió a dos musulmanes a Jurash, en Yemen, para aprender la fabricación de armas. Estos ejemplos indican que la Shari'ah ha dejado la cuestión de la producción de riqueza a las personas, para que la produzcan según su experiencia y conocimiento.

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

De todo esto se desprende que el Islam se centra en el sistema económico y no en la ciencia económica. Toma como objeto el uso de la riqueza y el modo de poseer su beneficio. No aborda en absoluto la producción de la riqueza ni los medios para obtener su beneficio.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.