La teoría de la economía nacional está vinculada al concepto de "protección cultural", derivado de la teoría de la industria pesada. Los defensores de la teoría de la economía nacional consideran que el crecimiento económico de una nación debe tener como objetivo proporcionarle tanto poder político como poder económico. Consideran que el crecimiento de cualquier país atravesaría tres etapas: la etapa pastoril/agrícola, la etapa agrícola/industrial y, después, la etapa agrícola/industrial/comercial. Un país no alcanzaría un verdadero poder a menos que adquiriera una armada, colonias y poblaciones con diversas habilidades. Además, sería esencial que las fuerzas productivas y el crecimiento económico estuvieran en armonía, lo cual serviría como condición fundamental del poder político. También consideran que, aunque los vínculos económicos internacionales se beneficiarían de la libre competencia, esto dependería de que todos los países competidores alcanzaran la perfección en el desarrollo de sus capacidades; y para estimular este desarrollo, la industria debe ser protegida. En cuanto a la agricultura, no gozaría de protección alguna y se permitiría exportar todo tipo de productos sin restricciones ni condiciones, fijándose sus precios según el libre mercado. Por lo tanto, la teoría de la economía nacional tendría en esencia una orientación industrial. Afirma que las naciones que aspiran a ser poderosas deben esforzarse por pasar de la etapa agrícola a la industrial, porque en un país agrícola una gran parte de las fuerzas productivas, es decir, la mano de obra, así como una considerable cantidad de recursos naturales, es decir, las materias primas, permanecerían sin empleo y sin explotar. Por ello, para invertir en la mano de obra y en los recursos naturales, debe iniciarse un programa industrial junto a la agricultura. Un país que basa su economía únicamente en la agricultura no poseería la capacidad económica ni el nivel de vida que tendría un país de base agrícola e industrial. La teoría de la economía nacional exige la presencia de la industria junto a la agricultura para que el país pueda sostenerse por sí mismo en lo económico. Por lo tanto, el concepto de economía nacional aplica en realidad la teoría proteccionista a la industria, imponiendo en consecuencia las restricciones y aranceles apropiados exclusivamente a las importaciones y exportaciones industriales, mientras que, al mismo tiempo, aplica la teoría del libre comercio a la agricultura, dejándola libre de cualquier restricción comercial.

The theory of national economy is linked to the concept of “cultural protection” derived from the theory of heavy industry. The champions of the theory of national economy deem that the economic growth of a nation must aim at providing her with political power as well as economic power. They deem that the growth of any country would undergo three stages: The pastoral/agricultural stage, the agricultural/industrial stage, then the agricultural/industrial trading stage. A country would not achieve real power unless she acquired a navy, colonies and populations with various skills. Furthermore it would be essential for the productive forces and economic growth to be in harmony, and this would serve as a fundamental condition of political power. They also deem that although international economic ties would benefit from free competition, this would depend on all competing countries reaching perfection in developing their powers; and in order to stimulate this development, industry must be protected. As for agriculture, it would not enjoy any protection and it would be permitted to export all kinds of produce without restriction or conditions, and their prices would be set according to the free market. Therefore, the theory of national economy would be in essence industry orientated. It states that the nations who aim towards being powerful should be eager to pass the agricultural stage to industry, because in the agricultural country, a large size of the productive forces i.e. the workforce, as well as a considerable size of the natural resources i.e. the raw materials, would remain unemployed and unexploited. Therefore, in order to invest in the workforce and the natural resources, an industrial programme should be initiated alongside agriculture. A country who establishes her economy solely based on agriculture would not possess the economic capability and the standard of living which an agricultural/industrial based country would have. The theory of national economy necessitates the presence of industry alongside agriculture in order for the country to be able to stand on its own feet economically. Therefore, the concept of national economy in fact applies protectionist theory on industry, thus imposing the appropriate restrictions and tariffs exclusively on industrial imports and exports, whilst at the same time, it applies free trade theory on agriculture making it free of any trade restrictions.

El Islam rechaza una teoría semejante, porque dejar libre el comercio exterior de productos agrícolas significa que el Estado no controlaría el comercio exterior de dichos productos. Esto está prohibido, pues el Estado debe organizar todo producto agrícola, industrial o de cualquier otro tipo que entre o salga del país; podría prohibir la exportación de algunos productos y permitir la de otros. Debe tratar directamente con las cuestiones relativas a los beligerantes y a los comerciantes con tratado, mientras que opta por simplemente supervisar a sus propios ciudadanos. En cuanto a la intervención del Estado en los asuntos industriales de acuerdo con el interés del país y con el fin de impulsar la economía, esto forma parte de su deber de gestionar los asuntos de la Ummah, y el Islam lo ordena. Sin embargo, todo ello estaría restringido por el interés de la Da'wah (la llamada al Islam), junto con el desarrollo industrial, es decir, no solo por el desarrollo industrial. Esto demuestra que, aunque la teoría de la economía nacional tiene, en algunos aspectos de su visión industrial, elementos idénticos a los que forman parte de la gestión de los asuntos de la Ummah que el Islam aprueba, tales aspectos contradicen el Islam porque no están vinculados a los intereses de la Da'wa del Islam. En conjunto, toda la teoría contradice el Islam debido a la libertad total que se concede a la agricultura, por lo que los musulmanes no adoptarían tal teoría.

Islam is averse to such a theory, because leaving the foreign agricultural trade free of control means that the State would not control the foreign trade of agricultural products. This is forbidden, for the State organises all agricultural, industrial, or any other commodity which enters or leaves the country; she could ban the export of some commodities, while permitting the export of others. She would deal directly with the issue of belligerent and traders under treaty, while opting to merely supervise her own citizens. As for the State’s interference in industrial matters in accordance with the country’s interest and in order to boost the economy, this would form part of her duty to manage the Ummah’s affairs and this is commanded by Islam. However, all this would be restricted with the interest of the Da’wah (campaigning for Islam), together with the industrial development, i.e. not just for industrial development. This demonstrates that, although the theory of national economy has, in parts of its industrial vision, identical aspects to those which are part of the management of the Ummah’s affairs that Islam approves of, such aspects contradict Islam because they are not linked to the interests of the Da’awa for Islam. Overall, the whole theory contradicts Islam due to the total freedom given to agriculture, therefore Muslims would not adopt such a theory.