23.2 Cambio de moneda (Sarf) - El sistema económico del Islam | Quran Course

23.2 Cambio de moneda (Sarf) - El sistema económico del Islam | Quran Course

Estas seis transacciones son contratos comerciales de naturaleza financiera. En cuanto a la compra y venta de bonos y acciones, esto está categóricamente prohibido según las normas de la Sharía, pues los bonos tienen una tasa de interés determinada y, por tanto, en ellos se produce usura; la transacción en sí misma es usuraria. Una acción representa la propiedad parcial de una empresa que, en primera instancia, es ilícita; por consiguiente, comerciar con acciones está prohibido, y también está prohibido operar con las acciones de todas las empresas públicas, ya sean empresas que se dedican al comercio lícito, como las empresas públicas industriales y comerciales, o empresas que se dedican al comercio ilícito, como las acciones de los bancos. En cuanto a la compra de mercancías con una determinada moneda, el cambio de esa moneda por otra, o la venta de ciertas mercancías por cierta moneda y luego el cambio de esa moneda por otra moneda, estas representan dos transacciones: una transacción de compraventa y una transacción de cambio. Por lo tanto, siguen las normas del comercio y del cambio, y deben estar sujetas a la regla de la separación de las operaciones.

These six transactions are trade contracts of a financial nature. As for the purchase and the sale of bonds and shares, this is categorically forbidden under the Shari’ah rules, for the bonds have a determined rate of interest thus usury occurs in them; it is even in itself, a usurious transaction. A stock represents a part ownership in a company that is unlawful in the first instance, thus trading in stock is forbidden, and it is also forbidden to deal in the stock of all the public companies, whether these were companies that deal in lawful trade, such as the industrial and commercial public companies, or companies that deal with unlawful trade such as the banks’ stocks. As for the purchase of goods with a certain currency, the exchange of that currency for another, or the sale of certain goods for certain currency and then exchanging that currency for another currency; these represent two transactions, a transaction of purchase and sale and a transaction of exchange. Therefore, they follow the rules of trading and exchange, and they should be subject to the rule of the separation of the deals.

La venta de una moneda por la misma o por otra moneda es una transacción de cambio, y está permitida. Esto se debe a que el cambio es el intercambio de dinero por dinero, de oro y plata, ya sea de igual valor en el mismo tipo, o de forma distinta e igualmente en los diferentes tipos. El cambio se produce en el dinero del mismo modo que se produce en el oro y la plata, pues las características del oro y la plata se aplican a él en su calidad de moneda. El dinero no es análogo al oro y la plata, sino una de sus formas, ya que se basa en cualquiera de ellos en su valoración monetaria. Así, si una persona comprara oro con plata, moneda por moneda, diciendo, por ejemplo: "Te vendí este Dinar de oro por estos Dirhams de plata", nombrándolos estando presentes en el momento de la venta, o si comprara oro con plata sin estar presente, como al firmar un contrato sobre una pieza monetaria descrita sin estar presente, y dijera: "Te vendí estas libras egipcias por diez Dirhams hiyazíes", estos ejemplos están permitidos, pues las monedas quedan determinadas en los contratos al nombrarlas, y así se establece la propiedad de sus valores. Por tanto, el comercio de oro por plata está permitido, ya sea libras por Dirhams, joyas de plata o Niqar (es decir, polvo de plata). El Niqar es el equivalente en plata del Tibr (es decir, polvo de oro). También está permitido intercambiar plata por oro, ya sean joyas, lingotes o polvo de oro. Sin embargo, todo intercambio de este tipo debe realizarse de mano a mano y estar descrito, ya sea en cantidades iguales o desiguales, peso por peso, o cantidad conocida (Jizaf) por cantidad conocida, o peso por cantidad conocida en todos los tipos mencionados, siempre que el cambio sea entre dos tipos distintos, pues si fueran del mismo tipo, solo puede haber igualdad y no desigualdad. El oro podría intercambiarse por oro, ya sean Dinares, joyas, lingotes o mineral, peso por peso, bien descrito por bien descrito, de mano a mano, y en principio no se permite ninguna diferencia. La plata también podía intercambiarse por plata, ya sean dírhams, joyas o niqar, peso por peso, bien especificado por bien especificado, al contado, y en principio no se permite ninguna diferencia. Por lo tanto, el intercambio entre el mismo tipo de moneda está permitido, siempre que sea igual, al contado y bien especificado por bien especificado. El intercambio entre dos monedas diferentes también está permitido y, en este caso, la condición de igualdad y de desigualdad no se aplica, pero debe realizarse al contado y bien especificado por bien especificado. La evidencia de la permisibilidad del intercambio se deriva del hadiz narrado por At-Tirmidhi a través de Ubada ibn As-Samit, quien dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Puedes cambiar oro por plata como quieras, al contado.” Muslim también narró a través de Ubada ibn as-Samit, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir el comercio de oro por oro, plata por plata, trigo por trigo, cebada por cebada, dátiles por dátiles y sal por sal, a menos que fuera en cantidades iguales y bien especificado por bien especificado. Quien aumente o tome un aumento caerá en la usura (riba).” Muslim también narró a través de Abu Bakra, quien dijo: “Nos ordenó comprar oro por plata como quisiéramos, y comprar plata por oro como quisiéramos. Un hombre le preguntó al Profeta ﷺ, y él dijo: ‘Al contado’. Añadió: ‘Así es como lo oí.’” At-Tirmidhi narró a través de Malik ibn Aws Al-Hadazán, quien dijo: “Vine preguntando quién cambiaría algunos dírhams, cuando Talha ibn Ubaydullah, mientras estaba sentado con Umar ibn al-Jattab, dijo: ‘Muéstranos tu oro’, y luego ven a nosotros más tarde, cuando nuestro sirviente venga te daremos tu plata (dírhams).” Ante esto, Umar dijo: «¡No, por Allah! Le darás sus monedas de plata o le devolverás su oro, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El intercambio de plata por oro lleva en sí un elemento de riba, a menos que se realice de mano a mano; el trigo por trigo es riba, a menos que sea de mano a mano; la cebada por cebada es también riba, a menos que se intercambie de mano a mano; y los dátiles por dátiles son también riba, a menos que sea de mano a mano”». Por lo tanto, está prohibido comerciar oro por plata, salvo de mano a mano, pues si las dos partes de la transacción se separaban antes de intercambiarlo de mano a mano, el intercambio sería ilícito. Al-Bujari y Abu Dawud transmitieron por autoridad de Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El intercambio de oro por plata es riba, salvo de mano a mano». Es condición que las dos partes contratantes efectúen la entrega en el lugar de la transacción, pues si se separaban antes de la entrega, la venta no se consideraría lícitamente realizada. Esto se debe a que el intercambio es el trueque de precios, y efectuar la entrega en el lugar del contrato es una condición esencial para que el intercambio sea válido. Al-Bujari transmitió por autoridad de Malik ibn Aws, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Comerciar oro por plata es riba, a menos que sea de mano a mano». At-Tirmidhi también transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Intercambia oro por plata como desees, siempre que sea de mano a mano». El Mensajero de Allah ﷺ prohibió comerciar oro por plata a crédito, y también prohibió cambiar un bien ausente por uno presente. Por tanto, el intercambio debe realizarse en el lugar del contrato, pues si las partes contratantes se separaban antes de efectuar la entrega, el intercambio sería inválido por el incumplimiento de una de sus condiciones principales. Sin embargo, si parte del contrato se intercambió en el lugar del contrato, entonces el contrato es válido en la parte que se intercambió y en su equivalente en la contraprestación, y es inválido en el resto del contrato y en su parte equivalente. Esto se debe a que es lícito dividir el contrato en partes. Por ejemplo, si una persona cambió un dinar por diez dirhames con una persona que solo tiene cinco dirhames, le sería inválido separarse antes de que se entreguen los diez dirhames completos. Si se entregaron los cinco dirhames y se separaron, el intercambio sería inválido por la mitad de los dinares y válido por la otra mitad, que equivale a los cinco dirhames que se entregaron. Esto se debe a que es lícito dividir el contrato de compraventa. Si la persona con los cinco dirhames tomó prestado el resto del dinero de la otra persona o de un tercero para completar el contrato, el intercambio sería válido, siempre que el préstamo no fuera una condición del contrato, pues si lo fuera, el contrato sería inválido.

The sale of one currency for the same or a different currency is a transaction of exchange, and it is permitted. This is because exchange is the swapping of money for money, of gold and silver, either equally in the same type, or differently and equally in the different types. The exchange takes place in the money as it takes place in gold and silver, for the description of gold and silver applies to it in its quality as a currency. Money is not analogous to gold and silver but is one of its forms, for it is based on either of them in their monetary valuation. So if a person were to purchase gold for silver, coin for coin, by saying for instance: “I sold to you this golden Dinar for these silver Dirhams”, by naming them while present at the time of sale, or if He were to purchase gold for silver while not present such as when signing a contract over a described monetary item while not being present, and He says: “I sold to you these Egyptian pounds for ten Hijazi Dirhams”. These examples are permitted, for the monies are determined in the contracts by naming them, thus the ownership of their assets is established. Therefore, trading gold for silver is permitted, whether this was pounds for Dirhams, silver jewellery or for Niqar (i.e. silver dust). The Niqar is the silver equivalent of Tibr (i.e. gold dust). It is also permitted to trade silver for gold, whether jewellery, bullion or gold dust. However, all such trade must be conducted hand to hand and described, either equally or unequally, weight for weight, or known quantity (Jizaf) for known quantity, or weight for known quantity in all the mentioned types, provided the exchange is in two different types, for if they were from the same type, they can only be equal and must not be unequal. Gold could be traded for gold, whether this were Dinars, jewellery, bullion, ore, weight for weight, described asset for described asset, hand to hand, and in principle no difference is permitted. Silver could also be traded for silver, be it Dirhams, jewellery or Niqar, weight for weight, described asset for a described asset, hand to hand, and no difference is allowed in principle. Therefore, the exchange between the same type of currency is permitted, provided that it is equal, hand to hand and a described asset for a described asset. The exchange between two different currencies is also permitted and in this case, the condition of equality and disparity does not apply, but this must be exchanged hand to hand, and a described asset for a described asset. Evidence for the permissibility of exchange is derived from the Hadith reported by At-Tirmidhi on the authority of Ubada ibn As-Samit who said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “You may trade gold for silver as you wish, hand to hand.” Muslim also reported on the authority of Ubada ibn as-Samit who said: “I heard the Messenger of Allah (pbuh) forbid the trading of gold for gold, silver for silver, wheat for wheat, barley for barley, dates for dates, salt for salt, unless this was in equal quantities and described asset for a described asset. He who increases or takes an increase would fall into usury (Riba).” Muslim also reported on the authority of Abu Bakra who said: “He has ordered us to buy gold for silver as we wished, and to buy silver for gold as we wished. A man asked Him (pbuh) so He said: “Hand to hand”. He added: “That is how I heard it.” At-Tirmidhi reported on the authority of Malik Ibn Aws Al-Hadathan who said: “I came asking who would exchange some Dirhams, whereupon Talha Ibn Ubaydullah as He was sitting with Umar ibn al-Khattab, said: ‘Show us your gold,’ and then come to us at a later time, when our servant would come we would give you your silver (Dirhams).” Upon this Umar said: “No by Allah, you shall give Him his silver coins or return his gold to him, for the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Exchange of silver for gold has an element of Riba in it unless it is exchanged hand to hand, wheat for wheat is Riba unless it is hand to hand, barley for barley is also Riba unless it is exchanged hand to hand and dates for dates is also Riba unless it is hand to hand.”’ It is therefore forbidden to trade gold for silver except hand to hand, for if the two trading parties parted company before they exchanged hand to hand, the exchange would be unlawful. Bukhari and Abu Dawud reported on the authority of Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Exchanging gold for silver is riba except hand to hand.” It is conditional that the two contracting parties cash in at the place of the deal, for once they separated prior to the cashing in, the sale would not lawfully be considered to have taken place. This is because the exchange is the inter-trading of prices, and to cash in at the place of the deal is a prime condition for the exchange to be valid. Bukhari reported on the authority of Malik Ibn Aws who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: “Trading gold for silver is Riba unless it is hand to hand.” At- Tirmidhi also reported that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Trade gold for silver as you wish, as long as it is hand to hand.” The Messenger of Allah (pbuh) prohibited the trading of gold for silver in credit, and also prohibited the trading of an absent asset for a present one. Therefore, the exchange must take place at the place of the deal, for if the contracting parties separated before cashing in, the exchange would be invalid due to the non-fulfilment of one of its main conditions. If however, part of the deal was exchanged at the place of the deal, the deal would then be valid in the part which was exchanged and, its equivalent on the recompense and it would be invalid for the remainder of the deal and its equivalent part of the deal. This is because it is permitted to divide the deal into parts. For instance, if a person exchanged one Dinar for ten Dirhams with a person who has only five Dirhams, it would be invalid for them to separate before the full ten Dirhams are cashed in. If the five Dirhams were cashed in and they separated, the exchange would be invalid for half the Dinars and valid for the other half which is equivalent to the five Dirhams that have been cashed in. This is because it is permitted to divide the deal of sale. If the person with the five Dirhams borrowed the remainder of the money from the other person or a third party, to complete the deal, the exchange would be valid, as long as the borrowing was not a condition in the deal, for if it was a condition in the deal, the deal would be invalid.