Otro medio de adquisición de la propiedad es la herencia, que está establecida por el texto definitivo (Qat'i) del Corán, y tiene ciertas reglas literales que no están sujetas al razonamiento. Aunque el Corán ha expuesto los detalles de la herencia, estas reglas detalladas son pautas generales. Dice Allah (SWT):

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

«Con respecto a (la herencia de) vuestros hijos: al varón le corresponde la porción de dos hembras, y si fuesen (los hijos) mujeres, más de dos, a ellas les corresponden dos tercios de la herencia.» [An-Nisa: 11] De Su palabra comprendemos muchas normas. Comprendemos que el hijo varón toma el doble de lo que toma la hija. Comprendemos también que el hijo del hijo es tratado como un hijo en los casos en que no hay hijos (vivos), porque los hijos del hijo varón están incluidos en la palabra «hijos». Esto no ocurre con los hijos de la hija, que no son tratados como los hijos del hijo cuando no hay hijos (vivos), pues los hijos de la hija no están incluidos lingüísticamente en la palabra «hijos». Comprendemos además que, si los hijos fuesen mujeres, y más de dos en número, comparten entonces dos tercios de la herencia. El Profeta ﷺ asignó a las dos hembras una porción equivalente a la de las que son más de dos, y los Sahabah (compañeros) (ra) alcanzaron el Ijma' (consenso) sobre ese asunto. Así, la norma respecto a las dos hembras es la misma que la norma para más de dos hembras. Estas normas han sido comprendidas del significado general del versículo. Conforme a estas normas, el heredero merece su porción de la herencia. Así pues, uno de los medios de adquisición de la propiedad es la herencia, según sus normas, que están detalladas en el Corán, la Sunnah y el Ijma' de los Sahabah (ra).

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

La herencia es uno de los medios por los que la riqueza se fragmenta; aunque la fragmentación de la riqueza no es una ʿIlla (causa) de la herencia, sino una manifestación de su realidad. Una vez que se ha permitido poseer la riqueza, esta puede acumularse en manos de unos pocos individuos durante su vida. Para que tal acumulación no continúe después de su muerte, es necesario entonces contar con un medio para repartir la riqueza entre las personas. En la realidad se observa que la herencia es el medio que reparte esta riqueza de forma natural. Mediante el examen, se hace evidente que existen tres casos de herencia por los que la riqueza se fragmenta:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. El primer caso es cuando los herederos reciben la totalidad de la herencia conforme a las normas de la herencia, de modo que toda la riqueza se distribuye entre ellos.

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. El segundo caso es aquel en el que no hay herederos que tengan derecho a tomar la totalidad de la herencia según las normas de la herencia. Tal caso sería que muriera un esposo dejando solamente a su esposa, o que muriera una esposa dejando solamente a su esposo. En estas situaciones la esposa toma solamente una cuarta parte de la herencia, y el esposo toma solamente la mitad de los bienes, mientras que el resto de la herencia, en ambos casos, queda para el Bait ul-Mal.

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. El tercer caso es aquel en que no existe absolutamente ningún heredero, y en este caso toda la propiedad se pone en el Bait ul-Mal, es decir, queda a cargo del Estado.

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

Así, la riqueza se reparte y la propiedad pasa a los herederos, y el intercambio de la propiedad se reanuda en un ciclo económico entre la gente. La propiedad no queda en manos de una persona concreta en la que se acumula la riqueza.

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

La herencia es un medio legal de adquisición de la propiedad, por lo que quien hereda algo lo posee legalmente. Así, la herencia es uno de los medios de adquisición de la propiedad que la Sharí'ah islámica ha permitido.

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.