La compañía (Ash-Sharika) significa lingüísticamente mezclar dos o más participaciones de tal forma que ninguna pueda distinguirse de la otra. En la Shar'a, la compañía es un contrato entre dos o más personas, en el que acuerdan realizar un trabajo financiero con la intención de obtener ganancias. El contrato de compañía requiere la existencia tanto de oferta como de aceptación, como ocurre con todos los contratos islámicos. Una oferta se produce cuando una parte dice a la otra: «Me asocio contigo en tal o cual cosa», y la otra parte responde diciendo: «Acepto». Estas palabras exactas no son necesarias, pero sí su significado. En la oferta y la aceptación debe haber algo que indique que una de las partes se dirigió a la otra, oralmente o por escrito, sobre el asunto de la asociación en algo, y que la otra aceptó. Por lo tanto, un mero acuerdo de asociación no representa un contrato. Tampoco se considera contrato un acuerdo para pagar dinero o bienes a cambio de la asociación. Más bien, el contrato debe incluir el concepto de asociación en algo. La condición de validez del contrato de asociación en el Islam exige que la materia contratada sea un derecho de disposición, y que este derecho de disposición, sobre el cual se celebra el contrato de compañía, sea susceptible de representación (Wakala), de modo que lo que se obtenga mediante dicha disposición se comparta entre los dos socios.

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

La asociación está permitida en el Islam porque cuando Muhammad (la paz sea con él) fue enviado como Mensajero, la gente hacía negocios con compañías y él no lo prohibió. Al-Bujari narró que Abu Al-Minhal dijo: “Mi socio y yo compramos algo al contado y a crédito. Al-Bara ibn ‘Azib vino a vernos, así que le preguntamos sobre esto. Dijo: ‘Mi socio, Zaid ibn Al-Arqam, y yo hicimos lo mismo y le preguntamos sobre esto al Profeta ﷺ. Él dijo: “Lo que es al contado lo tomas, y lo que es a crédito lo devuelves”’”. Ad-Daraqutni narró de Abu Hurairah que el Profeta ﷺ dijo: “Allah, el Altísimo, dijo: ‘Yo soy el tercero de los dos socios mientras uno de ellos no traicione a su compañero. Si traicionara, Me retiraría de ellos’”. La asociación está permitida entre musulmanes, dimmíes (no musulmanes que viven bajo autoridad islámica), y entre musulmanes y dimmíes. Por tanto, está permitido que un musulmán se asocie con un cristiano, un adorador del fuego u otros dimmíes. Muslim narró de Abdullah ibn ‘Umar, quien dijo: “El Profeta ﷺ tuvo tratos con la gente de Jaibar, que eran judíos, a cambio de la mitad de la producción de la tierra en plantas o frutos”. En otra narración de Bujari, de Aisha: “El Profeta ﷺ compró comida a un judío en Medina y dejó en garantía su armadura”. At-Tirmidhi narró de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “El Profeta ﷺ falleció mientras su armadura seguía empeñada como garantía a cambio de veinte medidas (sa’a) de comida que tomó para su familia”. At-Tirmidhi narró de Aisha que “el Mensajero de Allah ﷺ envió a buscar a un judío pidiéndole dos prendas (y que esperara) hasta (el tiempo de) prosperidad”. Por lo tanto, la asociación con judíos, cristianos y otros dimmíes está permitida, ya que tratar con ellos es lícito. Sin embargo, los dimmíes no pueden vender alcohol ni cerdo mientras actúen como socios de musulmanes. Antes de formar una sociedad con un musulmán, un dhimmí podría haber vendido alcohol, cuyas ganancias serían lícitas (halal) para la empresa. La sociedad solo es válida entre personas a quienes se permite la disposición de sus bienes, pues es un contrato basado en la disposición de la propiedad. De ello se sigue que es inválido constituir una compañía con una persona a la que se le impide disponer de sus bienes. Tampoco está permitido asociarse con una persona que se encuentre bajo tutela, ni con una persona a quien no se le permita la disposición de sus bienes.

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

La sociedad puede ser una sociedad de bienes o una sociedad de contratos. La sociedad de bienes es una sociedad de activos, como la copropiedad de un inmueble que ha sido heredado, comprado o donado. La sociedad de contratos es el tema de debate en lo relativo al incremento de la propiedad. Del examen de los contratos de sociedad en el Islam, y de las normas divinas (Ahkam Shar'iyah) relacionadas con ellos, se puede concluir que existen cinco tipos de sociedad en el Islam. Estos son Al-'Inan (igualitaria), Al-Abdan (de cuerpos o de trabajo), Al-Mudharaba (de dos o más), Al-Wujooh (de rostros o de crédito) y Al-Mufawadha (de negociación).

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).