El Islam permite la propiedad individual, pero ha determinado la forma de la propiedad. Ha permitido al individuo disponer libremente de lo que posee, pero también ha determinado la forma de dicha disposición. El Islam ha tenido en cuenta la desigualdad en las capacidades físicas y mentales entre los seres humanos; por ello ha dispuesto medios para ayudar a los débiles y a los necesitados, ordenando a los ricos dar a los pobres y necesitados. El Islam también ha convertido en propiedad pública de todos los musulmanes los servicios básicos que, por su naturaleza, son indispensables para la comunidad, y ha prohibido que cualquier persona los posea de forma privada o los acapare para sí misma o para otros. Asimismo, ha encomendado al Estado la responsabilidad de proveer la riqueza, ya sea en forma de bienes o de servicios, y le ha permitido adquirir de forma exclusiva ciertos bienes.

Islam allows individual ownership, but has determined the manner of ownership. It has permitted the individual to freely dispose of what He or she owns, but it has also determined the manner of disposal. Islam has taken into account the disparity in the physical and mental abilities among the humans; therefore it has made provision to help the weak and the needy, by commanding the wealthy to give to the poor and needy. Islam has also made the utilities, which are in their nature indispensable to the community, a public property for all Muslims, and has forbidden any person from privately owning or protecting for himself or for others such utilities. It has also delegated the responsibility of providing the wealth, either as commodities or as services, to the State, and it has also permitted the State to exclusively acquire certain properties.

Por lo tanto, el Islam ha garantizado el sustento de cada ciudadano del Estado y ha asegurado que la comunidad no se fragmente, sino que permanezca cohesionada. El Islam también ha protegido los intereses de los individuos y ha garantizado la gestión de los asuntos de la comunidad y la preservación de la entidad del Estado, al que se le han delegado los poderes obligatorios necesarios para cumplir sus responsabilidades económicas. Sin embargo, esto solo podría lograrse si la sociedad mantuviera un patrón que permitiera que la riqueza llegara a cada individuo dentro de la sociedad, y si, a su vez, los individuos de la sociedad se adhirieran colectivamente a todas las normas de la Sharia. No obstante, si la sociedad se basara en flagrantes desigualdades, como ocurre hoy en día en el mundo islámico, entonces debe establecerse un equilibrio mediante un nuevo proceso de distribución entre los ciudadanos, con el fin de lograr un acercamiento en la provisión de las necesidades básicas.

Islam has therefore guaranteed the livelihood for each citizen of the State, and ensured that the community does not fragment but rather remains cohesive. Islam has also protected the interests of the individuals and guaranteed the management of the community affairs, and the preserving of the entity of the State, which has been delegated with the necessary mandatory powers to carry out her economic responsibilities. This, however, could only be achievable if the society maintained a pattern which enables the wealth to reach each individual within the society, and if in turn the individuals within the society were collectively adherent to all of the Shari’ah rules. However, if the society were based on flagrant disparities, as is the case nowadays in the Islamic world, then a balance through a new process of distribution must be struck between the citizens in order to bring about a rapprochement in the provision of basic needs.

Además, si las mentes de las personas sufrieran una desviación en la aplicación de las normas de la Shari'ah, debido a una concepción errónea o a una corrupción incidental; o si el Estado descuidara sus deberes o abusara de sus poderes, entonces se extraviarían y la sociedad se apartaría del recto camino. Esto conduciría al egoísmo, al interés propio y a la mala gestión de la propiedad individual, lo que a su vez llevaría a una distribución injusta de la riqueza entre las personas. Por eso debe mantenerse un equilibrio entre los individuos y, si este faltara, debe entonces generarse.

Furthermore, if people’s minds were to suffer deviation in the implementation of the Shari’ah rules, due to misconception, or an incidental corruption; or if the State were to neglect its duties or abuse its powers, then they would go astray and society would deviate from the right course. This would lead to egoism, selfishness and mismanagement of the individual ownership, and it would in turn lead to the maldistribution of wealth among people. That is why a balance between individuals must be maintained, and were it to be lacking, it must then be generated.

Dos asuntos podrían conducir a la distribución injusta de la riqueza entre las personas. El primero sería permitir que la riqueza circule exclusivamente entre los ricos; y el segundo sería privar a las personas de esa riqueza e impedirles adquirir los medios para hacerla circular. El Islam ha resuelto estos dos asuntos al establecer una serie de normas de la Shari'ah diseñadas para garantizar que la riqueza circule entre todas las personas sin excepción. El Islam también ha establecido algunas normas de la Shari'ah que impiden el atesoramiento de oro y plata, pues representan los medios de intercambio, y que aseguran su circulación dentro de la sociedad entre todos los individuos. Esto corregiría la sociedad corrupta y la desviada, o la sociedad propensa a desviarse, y tendría como objetivo proporcionar la riqueza a todos los ciudadanos, uno por uno, hasta que cada individuo tenga plenamente satisfechas sus necesidades básicas, y cada individuo haya sido capacitado para adquirir cuantos lujos pueda.

Two matters could lead to the maldistribution of wealth among people. The first would be to allow the circulation of wealth exclusively among the rich; and the second would be to deprive people from that wealth, and to prevent them from acquiring the means of circulation of that wealth. Islam has solved these two matters by decreeing a host of Shari’ah rules designed to ensure that the wealth is circulated among all people with no exception. Islam has also decreed some Shari’ah rules which prevent the hoarding of gold and silver, for they represent the means of exchange, and which ensure their circulation within the society among all individuals. This would redress the corrupted society, and the deviated or the society likely to deviate and it would aim at providing the wealth to all the citizens, one by one until each individual has his basic needs fully satisfied, and each individual has been enabled to acquire as much of the luxuries as He can.