La propiedad ha sido definida como una norma divina que recae sobre un objeto en sí o sobre un beneficio, lo cual requiere que su dueño esté facultado para usar la cosa y recibir una compensación por ella. Así, la propiedad es la norma divina considerada en relación con el objeto o el beneficio; en otras palabras, es el permiso del Legislador. La disposición (de los bienes poseídos) es un asunto que, por tanto, se deriva de esta norma divina, es decir, del permiso del Legislador que faculta al propietario para usar el objeto y ser compensado por él. La disposición de la cosa poseída está, pues, restringida por el permiso del Legislador, porque la propiedad misma es el permiso del Legislador para usar el objeto, y la disposición equivale a usar el objeto. Dado que la propiedad pertenece a Allah (swt), y que Él (swt) ha designado al ser humano para usar esta propiedad con Su permiso, la propiedad de un bien por parte del individuo se asemeja a una función que desempeña para usar el bien y hacerlo fructificar, más que a una posesión absoluta. Esto se debe a que, cuando la persona posee un bien, lo hace para beneficiarse de él, y está limitada en ello por los límites de la Shari'a, y no tiene libertad en sus métodos de utilización. Tampoco es libre en la disposición del objeto mismo, aun siendo su dueño. La prueba de ello es que, si dispusiera de él usándolo de forma ilícita, como malgastándolo o despilfarrándolo, el Estado debe privarle del acceso al bien e impedirle disponer de él, retirándole así la responsabilidad de disposición que le había sido concedida. Por lo tanto, la disposición del objeto y su uso es un asunto que se deriva implícitamente de su propiedad, o es el efecto de esta propiedad. La disposición de la cosa poseída incluye el derecho a incrementar (invertir) el bien y el derecho a gastarlo en el sustento y para hacer donaciones.

Ownership has been defined as a divine rule concerning an object itself or a benefit, a matter which requires that its owner is entitled to use the thing and receive a recompense for it. Thus, the ownership is the divine rule estimated in terms of object or benefit; in other words it is the permission of the Lawgiver. The disposal (of the owned objects) is a matter, which therefore results from this divine rule, namely from the permission of the Lawgiver that entitled the owner to use the object and be compensated for it. The disposal of the owned thing is thus restricted by the permission of the Lawgiver because the ownership itself is the permission of the Lawgiver to use the object, and disposal is equivalent to using the object. Since property belongs to Allah (swt), and He (swt) appointed man to use this property with permission from Him (swt), then the individual’s ownership of a property is similar to a job He performs to use the property and to invest it, rather than owning it. This is because when the person owns a property He does so to benefit from it, and He is restricted in that by the limits of the Shar’a and not left free in his methods of utilisation. He is also not free in his disposal of the object itself even if He owned it. The evidence for this is that if He disposed of it by using it illegally such as using it foolishly or wastefully, the State has to deny Him access to the property and prevent Him from disposing of it, thus denying Him the responsibility for disposal which had been granted to him. Therefore, the disposal of the object and its usage is a matter which is implied by its ownership, or it is the effect of this ownership. The disposal of the owned thing includes the right of increasing (investing) the property and the right to spend it for living expenses and for giving gifts.