آیه تنها وجوب وجود احزاب سیاسی اسلامی را بیان کرده و چیز دیگری را بیان نکرده است. همچنین نوع و طبیعت کلی کار آن‌ها را روشن ساخته است. اما تعیین معروف‌هایی که باید برای برپایی آن‌ها کوشید و تعیین منکراتی که باید برای زدودن آن‌ها تلاش کرد، به واقعیتی که احزاب در آن قرار دارند مربوط است، از جهت اتخاذ احکام شرعی لازم برای تغییر آن. بنابراین، گروهی که در راستای این آیه تشکیل می‌شود و می‌کوشد حاکمان، کارها و محتوای فرهنگشان را مورد محاسبه قرار دهد، با واقعیتی که در آن فعالیت می‌کند پیوند دارد: کارهای حاکم را زیر نظر می‌گیرد و او را به سبب غفلت‌هایش مؤاخذه می‌کند، با تحمیل حق بر او و محدود ساختن او به آن، در میان امت آگاهی ایجاد می‌کند و با حاکم برای گسترش دعوت اسلامی به خارج از کشور همکاری می‌کند. اما گروهی که در راستای این آیه، در جایی که نه خلیفه‌ای وجود دارد و نه خلافتی، تشکیل می‌شود، باید هر آنچه را که به کارش مربوط است اتخاذ کند. پس هدفی را که شرع مطالبه می‌کند تعیین می‌کند، سپس روشی را که باید پیروی کند و اندیشه‌هایی را که برای تحقق این امر به آن‌ها نیاز دارد، تعیین می‌کند، و همین‌طور تا آخر.

The ayah has indicated the obligation of having Islamic political parties and nothing else. It has also clarified the type and general nature of its work. As for determining the ma’roofaat that one must work to establish and defining the munkaraat that one has to work to remove; this is linked to the reality in which the parties find themselves, in terms of adopting the necessary Shar’ee rules to change it. Thus, the group which is established in compliance with this ayah and works to account the rulers, its work and the content of its culture would be linked to the reality in which it works: they will monitor the actions of a ruler and account him for the negligence, by forcing on him the truth and confining him to it, and create the awareness in the Ummah and work with the ruler to spread the Islamic da’wah outside. As for the group which is established in compliance with this ayah, where there is no Khaleefah or Khilafah, it must adopt everything related to its work. Thus, it defines the aim demanded by the Shar’a and then defines the method which it must follow and the thoughts it needs, to establish this matter and so on and so forth.

بنابراین، وجوب آن این است که حزبی سیاسی وجود داشته باشد، خواه دولتی موجود باشد یا نباشد. اما تعیین هدف این گروه، کار آن و محتوای فرهنگش، به واقعیت پیوند دارد.

Thus the obligation is to have a political party, whether a State existed or not. As for defining the aim of this group, its work and content of its culture, this is linked with reality.

از آنجا که امروزه ما در وضعیتی زندگی می‌کنیم که خلیفه‌ی مسلمانان، که به آنچه الله ﷻ نازل کرده حکم می‌راند، وجود ندارد؛ و از آنجا که سرزمینی که مسلمانان در آن زندگی می‌کنند دار الکفر است، و روابط و نظام‌های موجود در جامعه امروز بر پایه‌ی اسلام نیست، و جامعه غیراسلامی است، پس ناگزیر گروهی باید وجود داشته باشد که کارش بر این متمرکز باشد که سرزمین را به دار الاسلام، و جامعه را به جامعه‌ای اسلامی تبدیل کند، و حکم‌رانی به آنچه الله ﷻ نازل کرده را بازگرداند، یعنی شیوه‌ی زندگی اسلامی را از نو برپا سازد و دعوت را به جهانیان برساند. این هدفی است که آن گروه یا حزب باید برای تحقق آن تلاش کند.

Since today we live in a situation where the Khaleefah of the Muslims, who rules by what Allah 􀀬 has revealed, does not exist; and since the land in which the Muslims live is dar al-kufr, and since the relationships and systems in society today are not on the basis of Islam; and the society is non-islamic, it then becomes inevitable that a group would exist whose work will be focused on transforming the land into dar al-Islam, and the society into an Islamic society, and re-establish the ruling by what Allah 􀀬 has revealed i.e. resume the Islamic way of life and carry the da’wah to the world. This is the objective the group or party must strive towards realising.