هر قاعده‌ای باید از منبعی صحیح گرفته شود، و این منبع باید پس از بررسی و با یقین قطعی پذیرفته شود. مشهور است که منابع اصلی قانون‌گذاری اسلامی کتاب و سنت است که در آن‌ها هیچ اختلافی نیست. اما منابع تبعی — اجماع، قیاس، استحسان، مذهب صحابی و شرع من قبلنا — همگی مورد اختلاف‌اند. بررسی دیدگاه این گروه درباره آنچه دلیل محسوب می‌شود، بینشی از روش آن‌ها در اخذ از شریعت پیشین به دست می‌دهد.

Since every rule must come from a correct source, the source must be adopted after study and becoming definitely convinced of it. It is well known that the principal sources of Islamic legislation are the Book and the Sunnah, over which there is no disagreement. As for the resultant sources – Ijmaa’ (consensus), Qiyas (analogy), Istihsan (juristic preference), Mazhab as-Sahabi (following the opinion of the Sahabah), and Shar’a man Qablena (the Shar’a of those before us) - there is disagreement over all of these. Examining the group’s view of what constitutes an evidence gives an insight into its approach in adopting from the Shar’a.

بدیهی است که پذیرش منابع فرعی به ادلهٔ قطعی وابسته است. از این رو، آنچه به طور قاطع ثابت کند که این منابع می‌توانند به عنوان منابع ادلهٔ شرعی مورد اعتماد باشند، باید از قرآن و سنت برآمده باشد. به عبارت دیگر، دو منبع اصلی به شکلی قاطع بر پذیرش یک منبع خاص دلالت کرده‌اند. گرفتن منابع شرعی از راه تقلید (پیروی کورکورانه) کافی نیست. این منابع از امور کلی (کلیات) هستند و از این رو باید قطعی باشند، و ما می‌دانیم که تقلید به یقین نمی‌انجامد.