11.1 Kewaspadaan Terhadap Penyimpangan atau Kompromi - Dakwah kepada Islam | Quran Course

11.1 Kewaspadaan Terhadap Penyimpangan atau Kompromi - Dakwah kepada Islam | Quran Course

0% read · 3 min left

Dakwah kepada Islam Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

11.1 Kewaspadaan Terhadap Penyimpangan atau Kompromi

11.1 Alertness To Deviation Or Compromise

by Sheikh Ahmad Mahmoud3 min readViewed 106 times

Oleh itu, apabila kumpulan ini telah ditegakkan di atas Fikrah ideologi dan turun ke alam realiti, angin akan bertiup ke atasnya dan cuba mencabutnya dari akarnya. Layanan rejim terhadap kumpulan ini akan berbeza daripada layanannya terhadap gerakan-gerakan lain. Ini kerana gerakan-gerakan lain mengemukakan pemikiran yang separa, yang sama sekali tidak membahayakan rejim. Malah, pemikiran tersebut mungkin mengisi jurang dan kekurangan yang diwujudkan oleh rejim itu sendiri.

Thus, when the group is established on the ideological Fikrah and comes to the reality, the winds will blow upon it and try to pull it out from its roots. The regimes treatment of this group will be different to their treatment of other movements. This is because the other movements put forward partial thoughts, which do not harm the regimes at all. Rather they may fill the gaps and deficiencies created by the regimes themselves.

Namun, dakwah radikal yang berasaskan Fikrah ideologi menangani perkara dari akarnya, dan tidak menerima penyelesaian tampalan atau bersikap akur dengan keadaan. Ia juga tidak menerima penyelesaian separuh jalan atau cuba membaiki masalah yang diciptakan oleh rejim-rejim. Ia tidak akan menerima untuk meninggalkan dakwah yang menuntut perubahan menyeluruh. Begitu juga ia tidak akan menerima untuk menangani perkara-perkara cabang sambil membiarkan asas yang menjadi dasar kepada perkara-perkara cabang tersebut. Adalah wajar bahawa sebuah kumpulan atau parti seperti ini akan berhadapan dengan tentangan yang belum pernah ada sebelumnya. Semakin kuat kumpulan itu berpegang kepada perubahan radikal, semakin bermusuhan rejim-rejim terhadapnya, dan semakin besar pertembungan yang akan berlaku.

Kekerasan konfrontasi itu mungkin memberi kesan kepada pembawa da'wah sehingga dia tidak mampu menanggungnya. Maka dia akan menekan kumpulannya supaya mengurangkan kekuatan seruan itu. Dia mungkin mendapati sukar bagi dirinya, dan keazamannya boleh melemah apabila dia mendapati dirinya ditolak oleh orang ramai dan ditinggalkan keseorangan. Dia mungkin berbisik kepada dirinya sendiri dan cuba berhenti daripada terlibat dalam da'wah apabila kepentingan duniawinya bertembung dengan keadaan-keadaan baharu yang timbul daripada bekerja bersama kumpulan. Maka dia mungkin mula menekan kumpulannya dan menyeru mereka supaya berpaling daripada menuntut perubahan kepada menuntut pembaharuan. Jika kumpulan itu menerima permintaannya, dia akan kekal bersama kumpulan. Dalam keadaan ini dia telah berjaya bekerja untuk agamanya dan dunianya, dan menyenangkan hati Allah ﷻ dan raja; atau sekurang-kurangnya menurut dakwaannya. Jika kumpulan itu menolak tekanannya dan berkeras dengan kerja radikal dan asasinya, dia akan berpaling daripadanya. Di sini kumpulan itu akan berhadapan dengan dua bahaya; bahaya dalaman daripada Shabab-nya yang keazamannya telah melemah di hadapan pukulan-pukulan yang berat, dan bahaya luaran daripada rejim-rejim yang tidak menoleransi orang yang mempunyai pandangan radikal sedemikian.

The severity of the confrontation may be reflected on the da’wah carrier such that he will not be able to bear it. So he will put pressure on his group so that it lightens the force of the call. He may find it difficult for himself, and his resolve may weaken when he finds himself rejected by the people and left alone. He might whisper to himself and try to cease from engaging in the da’wah when his worldly interests clash with the new situations that arise from working with the group. So he may begin to apply pressure on his group and call them to turn away from demanding change towards demanding reform. If the group responded to the requests, he would remain with the group. In this case he has managed to work for his deen and the dunya, and please both Allah 􀀬 and the King; or at least according to his claim. If the group rejected his pressure and insisted on its radical and fundamental work, he will turn away from it. Here the group will face two dangers; an internal danger from its Shabab whose determination has weakened before the heavy blows, and an external danger from the regimes that do not tolerate people of such radical views.

Oleh itu, Fikrah ideologi yang betul memerlukan sebuah kumpulan atau parti ideologi yang kepimpinan dan anggotanya mengambil berat tentang Syara' sehingga ia menjadi tuan. Mereka juga mengambil berat tentang kejelasan, kesucian, kesabaran, pengorbanan, sifat mementingkan orang lain, dan penafian diri. Mereka tidak tergoda oleh keuntungan peribadi, supaya mereka tidak tersesat dan keazaman mereka tidak menjadi lemah. Agar kumpulan itu bergerak dengan cara yang terjamin yang melindungi kerjanya dan menjadikannya bebas daripada perubahan, atau daripada orang yang mempermainkan kumpulan itu, ia mesti mengaitkan setiap idea atau hukum Syara' dengan erat kepada 'Aqidah Islamiyah. Sekalipun berlaku pertembungan antara kepentingan peribadi yang mementingkan diri bagi para pembawa dakwah dengan keteguhan dan kesabaran dalam membawa dakwah, untuk mencapai matlamatnya, maka keutamaan diberikan kepada kepentingan dakwah. Kaitan yang erat ini kemudian menjadi benteng yang tidak dapat ditembusi terhadap bisikan Syaitan dan bisikan nafsu yang menyeru kepada kejahatan.

Therefore, the correct ideological Fikrah requires an ideological group or party whose leadership and members are concerned about the Shar’a such that it is the master. They are also concerned for the clarity, purity, patience, sacrifice, altruism, and self-denial. They are devoid of any temptation for their own fortunes, so that they don’t become deviated and their determination is not weakened. In order that the group proceeds in a assured manner that protects its work and makes it free from change, or people playing games with the group, it must link every idea or Shar’ee rule tightly to the Islamic ‘Aqeedah. Even if there is a clash between the individual selfish benefits of the da’wah carriers, and the steadfastness and patience on carrying the da’wah, to achieve its goals, then the preference is for the interest of the da’wah. This linkage would then be an insurmountable barrier against the whispers of Shaytan and the whispers of the nafs (soul) that call towards evil.

Apabila kumpulan itu mengalah kepada kompromi dan menerima kebenaran sebahagiannya sahaja, bukan sepenuhnya, lalu meninggalkan pendekatan radikal dan kerja asas, ia kehilangan satu-satunya kekuatan yang dimilikinya. Ia tidak lagi akan menjadi kumpulan yang unik, mahupun menarik perhatian orang ramai kepada watak uniknya yang tersendiri. Ia akan gagal dalam perjuangan intelektual, dan kemenangan akan jatuh kepada musuhnya, walaupun ia terus menyeru kepada Islam dan mencadangkan Islam sebagai penyelesaian. Ini kerana pendekatannya telah terpesong, menguntungkan sistem. Dengan berbuat demikian, ia akan menjadi penghalang di hadapan perubahan, bukannya sebaliknya. Inilah yang telah diperingatkan oleh Allah 􀀬 kepada kita apabila Dia 􀀬 berfirman kepada Rasul-Nya ﷺ dan umatnya selepas baginda: "Dan berwaspadalah terhadap mereka, supaya mereka tidak memesongkan engkau daripada sebahagian apa yang telah Allah turunkan kepadamu." [TMQ 5:49]. Begitu juga apa yang disabdakan oleh Sayyiduna 'Umar 􀁗 kepada hakimnya Shurayh: "Jangan biarkan sesiapa pun mengalihkan engkau daripadanya." Senjata yang paling tajam yang dimiliki kumpulan itu ialah Fikrahnya. Jika ia mampu memeliharanya dan menjauhkannya daripada ruang kompromi, tetap teguh berpegang padanya walaupun dalam keadaan yang mendesak, dan mengikuti jejak langkah Rasulullah ﷺ, ia akan berjaya menyediakan, selepas beberapa ketika, apa yang disediakan oleh Rasulullah ﷺ; iaitu sebuah kumpulan beriman dan umat yang menerima pemerintahan dengan apa yang telah Allah 􀀬 turunkan. Setelah itu tersedia, ia akan dapat membalikkan imbangan memihak kepada dakwah, dan menegakkan Negara.

When the group yields to compromise and accepts the truth in parts, not completely, and abandons the radical approach and fundamental work, it loses the only strength it possessed. It will not be a unique group, or draw the attention of people to its unique and distinct character. It would have failed in the intellectual struggle, and the victory will be for its enemy, even if it kept on calling for Islam and proposing Islam as the solution. This is because its approach has become distorted; to the benefit of the system. By doing this, it would have become an obstacle in the face of change, instead of being the opposite. This is what Allah 􀀬 has warned us of when He 􀀬 said to His Messenger 􀁕 and his Ummah after him; “And beware of them lest they deviate you from any of that (teaching) which Allah has sent down to you.” [TMQ 5:49]. Also what Sayyiduna’Umar 􀁗 said to his judge Shurayh: “Let no man distract you from it.” The sharpest weapon that the group possesses is its Fikrah. If it is able to preserve it and keep it away from the sphere of compromise, remain steadfast on it in spite of the circumstances, and follow the footsteps of the Messenger 􀁕, it will manage to prepare, after some time, what the Messenger 􀁕 prepared; that is a believing group and the Ummah to accept the rule by what Allah 􀀬 has revealed. After preparing that it would be able to reverse the balance in favour of the da’wah, and to establish the State.