Sebagai contoh, apabila kita memutuskan bahawa penubuhan Negara Islam berada di hadapan dalam senarai keutamaan antara kewajipan-kewajipan kolektif, keputusan ini kita ambil daripada nas-nas al-Qur'an dan Sunnah.

For instance, when we decide that the establishment of the Islamic State comes at the head of the scale of priorities amongst the collective obligations, we take this decision from the texts of the Qur’an and Sunnah.

Ayat-ayat yang mewajibkan berhukum dengan apa yang telah Allah turunkan adalah banyak. Dia {berfirman}, (SWT) berfirman:

The verses that obligate to rule by what Allah has revealed are many. He 􀀬 says:

“…Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah al-Kafirun (orang-orang kafir).” [TMQ 5:44] “…Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah az-Zalimun (orang-orang yang zalim, penindas).” [TMQ 5:45] “…Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah al-Fasiqun (orang-orang yang fasik)” [TMQ 5:47], “Tetapi tidak, demi Tuhanmu (wahai Muhammad ﷺ), mereka tidak akan beriman sehingga mereka menjadikan engkau (wahai Muhammad ﷺ) sebagai hakim dalam setiap pertikaian di antara mereka…” [TMQ 4:65], “Maka hukumlah di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan Allah dan janganlah engkau mengikut hawa nafsu mereka...” [TMQ 5:49], “Adakah mereka mencari hukum (zaman) Jahiliyyah? Dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi kaum yang yakin.” [TMQ 5:50] Beramal dengan nas-nas ini dan nas-nas lain yang seumpamanya, yang mengandungi ayat-ayat dan hadith-hadith yang lain, bergantung kepada wujudnya Negara Islam yang akan memerintah dengan apa yang telah diturunkan Allah 􀀬.

“…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kaafirun (disbelievers).” [TMQ 5:44] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the zaalimun (unjust, oppressors).” [TMQ 5:45] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Faasiqun (transgressors)” [TMQ 5:47], “But no, by your Lord, they can have no Imaan, until they make you (O Muhammad) the judge in all disputes between them…” [TMQ 4:65], “And so judge between them by what Allah has revealed and follow not their vain desires...” [TMQ 5:49], “Do they then seek the judgement of (the days of) Ignorance? And who is better in judgement than Allah for a people who have firm belief.” [TMQ 5:50] Acting upon these texts and other such texts containing other ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Ayat-ayat yang memerintahkan penegakan Hudud (kanun jenayah) adalah banyak.

The verses that order the establishment of the Hudood (penal code) are many:

"Potong tangan pencuri, lelaki mahupun perempuan..." [TMQ 5:38], "Perempuan dan lelaki yang berzina, sebatlah setiap seorang daripada mereka seratus kali sebatan..." [TMQ 24:2], "Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik, kemudian mereka tidak membawa empat orang saksi, sebatlah mereka lapan puluh kali sebatan..." [TMQ 24:4], "…Dan sesiapa yang dibunuh (secara sengaja dengan permusuhan dan penindasan dan bukan kerana tersilap), Kami telah memberikan kepada warisnya kuasa (iaitu untuk menuntut qisas, memaafkan atau menerima diyat)…" [TMQ 17:33], "Balasan bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya serta membuat kerosakan di muka bumi hanyalah mereka dibunuh, atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara bersilang, atau dibuang dari negeri…" [TMQ 5:33] Terdapat banyak hadith yang menyebut tentang sebatan ke atas peminum arak, dan rejam ke atas penzina yang telah berkahwin, gigi ganti gigi, qisas (balasan setimpal) bagi kecederaan, dan arsh (diyat).

“Cut off the hand of the thief, male or female...” [TMQ 5:38], “The woman and the man guilty of illegal intercourse, flog each of them with a hundred stripes...” [TMQ 24:2], “And those who accuse chaste women, and produce not four witnesses, flog them with eighty stripes...” [TMQ 24:4], “…And whoever is killed (intentionally with hostility and oppression and not by mistake), We have given his heir the authority (ie to demand Qisas, to forgive or receive blood money)…” [TMQ 17:33], “The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and their feet be cut off on the opposite sides, or be exiled from the land…” [TMQ 5:33] There are many ahadeeth which mention the whipping of the one who drinks alcohol, and stoning the fornicator who is married, tooth for a tooth, qisas (equal retribution) for injuries, and the arsh (blood money)

apabila qisas tidak dilaksanakan, dan pengenaan ta'zir (hukuman budi bicara) apabila Syariat tidak menetapkan hukuman tertentu. Melaksanakan peraturan-peraturan ini dan hudud, yang telah disyariatkan oleh Allah (SWT), bergantung kepada wujudnya Negara Islam yang memerintah dengan apa yang telah Allah (SWT) turunkan.

when qisaas does not take place, and the imposition of the ta’zeer (discretionary punishment) where the Shar’a has not fixed a specific punishment. Acting upon these rules and Hudood, which Allah 􀀬 has legislated, depends on the presence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Ayat-ayat yang menyebut tentang Jihad di jalan Allah 􀀬 sangatlah banyak.

The verses that mention Jihaad in the path of Allah 􀀬 are numerous.

Contoh:

For instance:

"Keluarlah, sama ada ringan atau berat, dan berjihadlah dengan harta dan jiwa kamu di jalan Allah…" [TMQ 9:41], "Perangilah mereka yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada Hari Akhirat, dan mereka yang tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan mereka yang tidak menganut agama yang benar (Islam) daripada kalangan Ahli Kitab (Yahudi dan Kristian), sehingga mereka membayar jizyah dengan patuh dan merasa diri mereka rendah" [TMQ 9:29], "…dan perangilah kaum Musyrikin (penyembah berhala) semuanya, sebagaimana mereka memerangi kamu semuanya…" [TMQ 9:36], "Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah (kekufuran dan syirik) dan agama (ibadah) itu hanya untuk Allah semata-mata…" [TMQ 8:39], "Dan sediakanlah untuk menghadapi mereka apa sahaja kekuatan yang kamu mampu, termasuk kuda-kuda perang untuk menggentarkan musuh Allah dan musuh kamu, dan selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya tetapi Allah mengetahuinya…" [TMQ 8:60] Mengamalkan nas-nas ini dan ayat-ayat serta hadis-hadis lain seumpamanya bergantung kepada wujudnya Negara Islam yang akan memerintah dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah 􀀬. Terdapat hadis-hadis yang menyebutkan bahawa jihad akan berterusan sehingga Hari Kiamat dan keadilan orang yang adil atau kezaliman orang yang zalim tidak akan membatalkannya. Dengan kata lain, seorang Muslim wajib melaksanakan jihad apabila dia diseru untuk berjihad, sama ada Negara Islam wujud atau tidak, iaitu jihad akan berlaku bersama setiap Ameer, sama ada yang soleh atau yang berdosa.

“March forth, whether you are light or heavy, strive hard with your wealth and your lives in the path of Allah…” [TMQ 9:41], “Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the religion of truth (Islam) among the people of the Book (Jews and Christians), until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued” [TMQ 9:29], “…and fight the Mushrikeen (polytheists, idolaters) collectively, as they fight against you collectively...” [TMQ 9:36], “And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism) and the deen (worship) will be for Allah alone...” [TMQ 8:39], “And make ready against them all you can of power, including the steeds of war to threaten the enemy of Allah and your enemy, and others besides them, you may not know but whom Allah does know...” [TMQ 8:60] Acting upon these texts and other such ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed. There are ahadeeth, which mention that Jihaad will continue until the Day of Judgement and the justice of a just person or the injustice of an unjust person will not annul it. In other words, the Muslim is obliged to engage in Jihaad when he is called to Jihaad, whether the Islamic State exists or not, ie Jihaad will take place with every Ameer, whether pious or sinful.

Namun, para penguasa hari ini tidak berjihad, dan mereka juga tidak memerintahkan jihad di jalan Allah عزّ وجلّ. Apabila mereka memerintahkan peperangan, mereka memerintahkan peperangan sesama kaum Muslim. Keadaan itu akan terus berlanjut sehingga bangkit orang-orang yang beriman kepada Allah عزّ وجلّ dan Hari Akhir, lalu meruntuhkan negara-negara kufur kecil itu dan menggantikannya dengan satu Negara Islam, yang akan memerintah dengan apa yang telah Allah عزّ وجلّ turunkan.

However, the rulers today do not engage in Jihaad, nor do they order Jihaad in the path of Allah 􀀬. When they order fighting they order the fighting of Muslims amongst themselves. They will continue to do that until men who believe in Allah 􀀬 and the Last Day rise up and demolish the kufr statelets and, in their place, establish the one Islamic State, which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Ayat-ayat yang menjadikan Ummah Islam menyampaikan risalah kepada dunia, dan menjadikannya sebagai umat terbaik di antara bangsa-bangsa lain, sangat banyak.

The verses which make the Islamic Ummah carry the message to the world, and the best Ummah among other nations are numerous:

“Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia; kamu menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, dan kamu beriman kepada Allah...” [TMQ 3:110], “…Padahal kemuliaan, kekuasaan dan kehormatan itu hanyalah bagi Allah, Rasul-Nya, dan bagi orang-orang mukmin…” [TMQ 63:8], “…Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang mukmin” [TMQ 4:141], “Dan demikianlah Kami telah menjadikan kamu umat yang adil dan pertengahan agar kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia dan Rasul ﷺ menjadi saksi atas perbuatan kamu…” [TMQ 2:143] Bagaimana mungkin ada kehormatan bagi orang-orang mukmin, dan orang-orang kafir tidak mempunyai jalan untuk menguasai orang-orang mukmin, sedangkan orang-orang mukmin tidak mempunyai Negara? Bagaimana mereka dapat menyuruh bangsa-bangsa lain kepada yang ma'ruf dan melarang mereka dari yang munkar, sedangkan di rumah mereka sendiri mereka tidak mampu melakukan hal tersebut? Hal ini tidak mungkin terwujud tanpa adanya Negara Islam yang memerintah dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (SWT).

“You are the best of peoples ever raised up for mankind; you enjoin al-ma’roof and forbid al-munkar, and you believe in Allah...” [TMQ 3:110], “…But honour, power and glory belong to Allah, His Messenger, and to the believers...” [TMQ 63:8], “…And never will Allah grant to the disbelievers a way over the believers” [TMQ 4:141], “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you…” [TMQ 2:143] How can there be any dignity for the believers, and the kuffar not have a way over the believers, while the believers have no State? How can they enjoin other nations with the ma’roof and forbid them from the munkar while, in their own homes, they are unable to do this? This will not be possible without the presence of the Islamic State which rules by what Allah 􀀬 has revealed.

Terdapat banyak hadis yang memerintahkan kaum Muslimin untuk mempunyai satu Imam, yang kepadanya mereka akan memberikan baiah atas Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ:

There are numerous ahadeeth which command the Muslims to have one Imam, to whom they will give pledge on the Book of Allah 􀀬 and the Sunnah of His Messenger:

"Sesiapa yang mati tanpa mempunyai bai'ah (ikrar taat kepada Khalifah)"

“Whosoever dies without having a bai’ah (pledge to a Khaleefah)

di lehernya, dia mati dengan kematian jahiliyyah." "Imam itu adalah perisai, di belakangnya kaum Muslimin berperang dan dengannya mereka melindungi diri." "Sesiapa yang melihat pada pemimpinnya sesuatu yang tidak menyenangkan hatinya, hendaklah dia bersabar, kerana sesiapa yang memisahkan dirinya daripada Sultan (kekuasaan Islam) walaupun sejengkal, lalu mati dalam keadaan itu, maka dia mati dengan kematian jahiliyyah." [Hadis-hadis ini diriwayatkan oleh Muslim]. Para Sahabat (semoga Allah meridai mereka)

on his neck, he dies the death of jaahiliyyah.” “The Imaam is a shield, behind whom the Muslims fight and by whom they protect themselves.” “If anyone sees in his Amir something that displeases him, let him remain patient, for he who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he would die the death of Jahiliyyah.” [These ahadeeth reported by Muslim]. The Sahabah (may Allah be pleased with them)

Para Sahabah telah sepakat (ijma') tentang kewajipan melantik seorang Khalifah (pengganti) kepada Rasul Allah ﷺ selepas kewafatan baginda. Mereka juga bersepakat untuk mengangkat sebagai Khalifah Abu Bakr, kemudian 'Umar, 'Uthman dan 'Ali, selepas setiap seorang daripada mereka wafat (semoga Allah meredai mereka). Kesemua Sahabah sepanjang hayat mereka bersepakat tentang kewajipan melantik seorang Khalifah. Walaupun mereka berselisih pendapat tentang siapa yang akan dilantik sebagai Khalifah, mereka tidak berselisih pendapat tentang menegakkan seorang Khalifah.

held an Ijma’a (consensus) over the obligation to appoint a Khaleefah (successor) to the Rasool of Allah 􀁕 after his death. They also agreed to establish as Khaleefah Abu Bakr, then ‘Umar, ‘Uthman and ‘Ali, after each had passed away (may Allah be pleased with them). All the Sahabah agreed throughout their lives, over the obligation of appointing a Khaleefah. Although they disagreed over the person who would be appointed as Khaleefah, however they did not disagree over establishing a Khaleefah.

Selain itu, perkara-perkara yang diperlukan umat Islam untuk kehidupan dalam masyarakat Islam, seperti industri, perubatan, hospital, penubuhan kilang, makmal, penyediaan kekuatan dan kewajipan kolektif lain yang seumpamanya; dalam semua perkara ini, umat Islam berkongsi tanggungjawab untuk memastikannya. Walau bagaimanapun, memastikan perkara-perkara ini secara menyeluruh, yang mencapai kehidupan Islam yang makmur – yang bergantung kepada perhambaan kepada Allah (SWT) di satu pihak, dan penyediaan serta kekuatan bagi umat Islam agar dapat menyampaikan dakwah di pihak yang lain – tidak dapat dilakukan kecuali melalui sebuah Negara yang sendiri menyelia penubuhan kewajipan-kewajipan ini dengan berkesan, dan dengan cara yang mematuhi sepenuhnya hakikat Islam serta objektifnya.

As well, the things Muslims need for life in the Islamic society such as industry, medicine, hospitals, establishment of factories, laboratories, preparing the power and other such collective obligations; in all these matters, the Muslims share the responsibility of securing them. However, securing these matters in a complete way, that achieves the prosperous Islamic life – which depends on its slavery to Allah 􀀬 from one side, and the preparation and power for Muslims so as to convey the da’wah, from another side – cannot be done except through a State that itself supervises the establishment of these obligations effectively, and in a way that complies completely with the nature of Islam and its objectives.

Begitu juga, Shar’a telah membebankan tanggungjawab kepada pemerintah untuk memaksa rakyat mematuhi apa yang telah diwajibkan oleh Shar’a.

Likewise the Shar’a has charged the ruler with the responsibility of compelling the people to adhere to what the Shar’a has made obligatory.

Ketiadaan Negara Islam menyebabkan semua hukum yang diamanahkan kepada pemerintah turut terhenti. Apabila rakyat juga mengabaikan hukum-hukum yang berkaitan dengan mereka, mereka tidak akan mendapati seorang pemerintah untuk memaksa mereka mematuhi hukum-hukum tersebut. Dalam keadaan ini, kebanyakan hukum yang berkaitan dengan rakyat akan terhenti. Oleh itu, kehadiran Negara Islam menjadi salah satu asas yang dengannya kewujudan Islam secara praktikal dapat ditegakkan dalam kehidupan. Apabila asas ini dihapuskan, maka sebahagian besar hukum Islam akan turut dihapuskan, banyak nas-nas Islam akan terhenti, umat Islam akan kehilangan identiti, maruah dan kekuatan mereka, tanah mereka akan dirampas dan musuh akan menguasai mereka, serta kemungkaran akan berleluasa, sebagaimana yang berlaku hari ini.

In the absence of the Islamic State, all the rules entrusted with the ruler are suspended. When the people also neglect the rules that pertain to them, they will not find a ruler to make them adhere to these rules. In this case, most of the rules pertaining to the people will be suspended. Thus the presence of the Islamic State will become one of the foundations on which the practical existence of Islam will be established in the realm of life. When this foundation is abolished then a great number of the rules of Islam will be abolished, many of the texts of Islam will be suspended, the Muslims will lose their identity, dignity and power, and their land will be captured and their enemy will have control over them, and the munkaraat will become widespread, as is the case today.