Terdapat sebahagian orang Islam yang berpendapat bahawa gerakan Islam hendaklah bersifat sejagat, kerana Islam ialah agama yang sejagat, dan Muhammad ﷺ diutuskan kepada seluruh umat manusia. Selain itu, pada hakikatnya gerakan Islam berhadapan dengan gerakan-gerakan sejagat. Lebih-lebih lagi, besarnya tugas yang dituntut oleh perubahan Islam menuntut keperluan kepada sifat sejagat.

There are some Muslims who suggest that the Islamic movement should be universal, because Islam is a universal deen, and Muhammad 􀁕 was sent to the whole of mankind. Besides that, in reality the Islamic movement faces universal movements. Moreover the enormity of the tasks required by the Islamic change imposes the need for universality.

Golongan yang berpegang kepada pandangan ini memetik dalil-dalil berikut dari al-Qur'an: "Demikianlah Kami jadikan kamu umat yang adil dan pertengahan, agar kamu menjadi saksi atas manusia dan Rasul (Muhammad ﷺ) menjadi saksi atas kamu." [TMQ 2:143]. Dan "Katakanlah (wahai Muhammad ﷺ): 'Wahai manusia! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kamu semua.'" [TMQ 7:158]. Dan juga "Dan Kami tidak mengutus engkau (wahai Muhammad ﷺ) melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan kepada seluruh manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." [TMQ 34:28]. Oleh itu, kita dapati bahawa Rasulullah ﷺ mengarahkan dakwahnya kepada seluruh dunia, kepada setiap kuasa, kem atau raja. Maka, baginda menulis surat kepada Najashi (Raja Habsyah), Heraclius (Maharaja Rom), dan Muqawqis (Maharaja Qibti).

People who hold this view cite the following Qur’anic proofs; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you.”[TMQ 2:143]. And “Say:(O Muhammad 􀁕 ): ‘O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.’” [TMQ 7:158]. And also “And We have not sent you (O Muhammad 􀁕) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most men know not.” [TMQ 34:28]. Hence we find the Messenger 􀁕 directed his da’wah to the whole world, to every force, camp or King. Thus, he wrote to Najashi (the King of Abysinnia), Heraclius (the emperor of Rome), Muqawqis (the emperor of the Copts)

dan Kisra (maharaja Parsi). Tidak dibenarkan bagi usaha Islam untuk kekal terpencil seperti kerja di sebuah kedai tunggal atau sebidang tanah sahaja, dan membiarkan usaha Islam kekal sebagai seruan yang hanya datang dari satu lembah sahaja.

and Kisra (the emperor of Persia). It is not allowed for the Islamic work to remain isolated like the work in a single shop or a single field and to let the Islamic effort remain a cry coming from only one valley.

Sesungguhnya Islam sebagai agama bersifat sejagat dalam akidahnya dan sistemnya.

Indeed, Islam as a deen is universal in its ‘Aqeedah and system.

Allah 􀀬 ialah Pencipta segala sesuatu, Pengurus segala urusan, Yang Maha Mengetahui dan Maha Mengetahui segala sesuatu, kepada-Nya manusia yang lemah dan memerlukan, yang diciptakan daripada cairan yang hina (air mani), mesti kembali. Maka, Allah 􀀬 ialah Pencipta manusia dan Dialah Rabb (Tuhan) bagi setiap manusia. Kewujudan manusia berkait dengan tujuan penciptaannya, iaitu ibadah. Kewujudannya juga berkait dengan apa yang datang selepas kehidupan, iaitu Hari Kebangkitan, Syurga, Neraka, balasan bagi iman, kufur, taat dan maksiat. Kebenaran 'Aqidah mesti disampaikan dan disebarkan kepada setiap orang; "Supaya orang yang binasa (kerana menolak iman) itu binasa setelah adanya bukti yang nyata, dan orang yang hidup (orang beriman) itu hidup setelah adanya bukti yang nyata." [TMQ 8:42] Sistem yang Allah 􀀬 turunkan kepada Rasul-Nya, yang bersumber daripada 'Aqidah Islam, ialah sistem bagi manusia sebagai manusia, tanpa mengira warna kulit, bangsa atau kedudukannya.

Allah 􀀬 is the Creator of everything, the Manager of affairs, the Most Knowledgeable and Most Informed, to whom the weak and needy human being, who has been created from a worthless fluid (semen), must turn. Thus, Allah 􀀬 is the Creator of man and he is the Rabb (Lord) of every human being. Man’s existence is linked to the purpose of his creation, which is worship. His existence is also linked with that which comes after life, the Resurrection, Paradise, Hellfire, requital for Iman, Kufr, obedience and disobedience. The truth of the ‘Aqeedah must be transmitted and conveyed to everyone; “So that those who were destroyed (for their rejection of Iman) might be destroyed after a clear evidence, and thsoe who were to live (believers) might live after a clear evidence.” [TMQ 8:42] The system that Allah 􀀬 revealed to His Messenger that emanates from the Islamic ‘Aqeedah, is the system for man as a man, irrespective of his colour, race or position.

Sesungguhnya Islam adalah deen yang universal. Ia mewajibkan agar benih untuk mendirikan Negara Islam bersifat universal. Oleh sebab itu, Islam mewajibkan jemaah untuk mempersiapkan diri memikul tugas ini. Kerana itu, pada asalnya, jemaah tidak boleh memandang kerjanya secara sempit atau membatasi dirinya hanya pada negara tempat ia bekerja. Ia tidak boleh menerima cadangan tambal sulam atau berperingkat-peringkat, yang hanya menerima kebenaran sebahagian sahaja dan merampas daripada kebenaran sifat radikalnya. Sebaliknya, jemaah hendaklah melihat bahawa ia mesti menyelamatkan umat manusia daripada kebodohan kufur dan kebatilan syirik, dalam apa jua bentuk yang diambilnya, sedangkan kebenaran hanya satu. Pada zaman dahulu, manusia menganggap berhala-berhala memberi manfaat kepada mereka, dan manfaat serta mudarat itu berada di tangan berhala tersebut. Hari ini, manusia menganggap pemikiran tertentu membawa manfaat dan mengandungi kebaikan, sementara yang lain mereka anggap membawa mudarat. Jemaah hendaklah melihat perkara ini dan menjadikan budayanya berdasarkan asas ini. Kerjanya dan jalannya digariskan atas dasar ini. Jika ia mengikutinya tanpa menyimpang, bersabar atas apa jua yang mungkin menghadangnya, dan tidak goyah, berkompromi atau bersikap lembut, maka Allah ﷻ akan mempersiapkannya, secara praktikal dan teori, untuk memikul tugas ini secara universal, yang akan berlaku selepas mendirikan Negara Islam. Dari segi pemikiran, jemaah bersifat universal, namun dari segi kerja, ia tidak dapat melampaui hakikat bahawa ia adalah sebuah jemaah yang bekerja di tempat tertentu untuk mendirikan Negara Khilafah.

Indeed, Islam is a universal deen. It obliges that the seed of establishing the Islamic State be a universal seed. Consequently, Islam obliges the group to prepare itself to take up this task. That is why, in origin, the group must not look at its work in a narrow manner or restrict itself to the country in which it works. It must not accept patchwork or gradual proposals, which accept the truth in parts only and deprive the truth of its radicalism. Rather, the group should see that it must save mankind from the stupidity of kufr, and the falsehood of shirk, whatever forms they may take to the truth, which can only be one. In the past people used to look upon idols as benefiting them and that benefit and harm was in their hands. Today people look upon certain thoughts as bringing benefit and containing good, while seeing others as causing harm. The group should look at the matter and adopt its culture on this basis. Its work and path are drawn on this basis, so if it followed it without deviation and remained patient on what may confront it and did not falter, compromise or be pliant, then Allah 􀀬 will have prepared it (practically and theoretically) to undertake this task universally, which will be after establishing the Islamic State. The group, in terms of thought, is universal, and in terms of work, it cannot go beyond the fact that it is a group that works in a particular place to establish the Khilafah State.

Oleh itu, Negara Khilafah itulah yang akan memikul tugas agung ini.

Consequently, it is the Khilafah State that will undertake this great task.

Satu perkara lagi yang perlu disebut. Ia ialah hakikat bahawa negeri-negeri Islam sengaja dibahagikan kepada banyak negara, dan orang Islam di negeri-negeri tersebut umumnya hidup dalam suasana yang serupa, walaupun terdapat perbezaan dalam beberapa perkara kecil yang tidak mengubah manhaj dan tidak menghalang perluasan satu kerja yang tersusun kepada lebih daripada satu negara. Perluasan ini memberi kekuatan kepada jemaah, meningkatkan kesedarannya dan menjadikannya lebih berkesan. Ia juga menjadikan penubuhan Negara Khilafah di satu kawasan terbuka untuk diperluaskan dan disebarkan. Ini membantu jemaah untuk melaksanakan tugas yang akan mengikuti penubuhan Negara tersebut. Ia juga akan menyediakan Negara itu untuk memasuki peringkat perjuangan global. Dalam kedua-dua keadaan ini, jemaah akan bergantung kepada Pertolongan Allah (SWT).

One point remains to be mentioned. It is the fact that the Muslim lands are intentionally divided into many states and the Muslims in these lands generally live in similar atmospheres, though there are differences in some partial issues that do not change the method or prevent the expansion of one organised work to more than one country. This expansion gives strength to the group and increases its awareness and more effective. It also makes the establishment of the Khilafah State in one area liable to expansion and spread. This helps the group to undertake the task that will follow the establishment of the State. It will prepare the State to enter the stage of global struggle. In both these situations, the group would rely on the Help of Allah 􀀬.