Oleh itu, kumpulan ini mesti mengkaji tindakan-tindakan yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ yang membawa kepada penubuhan Negara Islam yang pertama di Madinah. Sesungguhnya langkah-langkah kaedah ini diambil daripada Rasulullah ﷺ, dan kaedah-kaedah dakwah difahami daripada zaman itu, dan dakwah akan meneruskan perjalanannya dengan sabar dan tabah menghadapi kesukaran, sebagaimana itulah hukum seruan-seruan yang benar; tiada seorang pun dapat terselamat daripadanya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Waraqah bin Nawfal kepada Rasulullah ﷺ ketika wahyu mula turun kepadanya:

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

Anda akan didustakan, disakiti, diusir dan diperangi. Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya, "Adakah mereka akan mengusirku?" Waraqah menjawab:

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

"Tidak pernah ada seorang Rasul yang datang sebelumnya yang tidak diusir oleh kaumnya."" Dia ﷻ berfirman: ""Sesungguhnya, (ramai) Rasul telah didustakan sebelum kamu (wahai Muhammad), tetapi dengan sabar mereka menanggung pendustaan itu, dan mereka disakiti, sehingga Pertolongan Kami sampai kepada mereka, dan tiada seorang pun yang dapat mengubah Kalimat-kalimat (Ketetapan) Allah. Sesungguhnya telah sampai kepadamu sebahagian berita tentang Rasul-rasul (sebelum kamu).""[TMQ 6:34] Metod kerja adalah metod yang sama seperti metod Rasulullah ﷺ. Baginda ﷺ tinggal di Makkah ketika ia adalah dar al-kufr. Baginda ﷺ melakukan tindakan yang disengajakan yang membawa kepada penubuhan dar al-Islam di Madinah. Hijrah dari Makkah ke Madinah, tempat Negara Islam ditubuhkan, merupakan titik peralihan dari dar al-kufr kepada dar al-Islam.

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

Timbul satu persoalan: adakah daripada apa yang telah kita sebutkan itu bermakna bahawa dakwah hari ini mesti melalui dua peringkat - peringkat Makkah dan peringkat Madinah - sebagaimana pada zaman Rasulullah ﷺ?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

Jawapannya ialah bahawa pada zaman Rasulullah ﷺ, dakwah telah melalui dua peringkat:

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- Peringkat Makkah, di mana kebanyakan ayat tentang akidah dan sedikit ayat tentang hukum diturunkan kepada Rasulullah ﷺ. Seorang Muslim tidak dipertanggungjawabkan secara hukum melebihi apa yang diturunkan pada waktu itu. Rasulullah ﷺ diperintahkan untuk memaafkan orang ramai, menyeru mereka dengan hikmah dan dakwah yang baik, menahan diri daripada menggunakan senjata, dan bersabar apabila sebarang bahaya menimpa baginda.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Peringkat Madinah, ketika baki ayat-ayat akidah diturunkan kepada Rasulullah ﷺ, dan penurunan hukum-hukum (ahkam) disempurnakan. Rasulullah ﷺ diperintahkan untuk menegakkan hukum-hukum Islam dan melaksanakan hukuman-hukuman ('uqubaat), mengisytiharkan jihad dan membuka negeri-negeri, serta mengurus urusan masyarakat. Pada peringkat ini, orang Islam menjadi bertanggungjawab terhadap keseluruhan Islam.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Hari ini kita bertanggungjawab ke atas keseluruhan Islam, tanpa mengira apa yang diturunkan di Makkah atau di Madinah. Seorang Muslim akan dipertanggungjawabkan atas sebarang kelalaian terhadap sebarang hukum. Maka seorang Muslim bertanggungjawab ke atas hukum-hakam perceraian, perkahwinan, jual beli, Jihaad, puasa, Haji, hukuman, persaksian, tanah, pemilikan dan undang-undang lain seumpamanya yang diturunkan di Madinah. Namun, terdapat hukum-hakam yang pelaksanaannya diserahkan kepada Khaleefah kaum Muslimin dan tiada individu yang dibenarkan untuk melaksanakannya, seperti hukum-hakam hukuman (secara keseluruhan), hukum-hakam Jihaad ofensif untuk menyebarkan Da'wah, hukum-hakam harta Negara dan hukum-hakam Khilafah. Terdapat juga hukum-hakam yang tidak diserahkan kepada Khaleefah, dan wajib ke atas Muslim untuk mematuhinya dalam apa jua keadaan. Dia akan dipertanggungjawabkan jika gagal mematuhinya, sama ada hukum-hakam itu diturunkan di Makkah atau di Madinah. Sehinggakan Islam telah mewajibkan hijrah ke atas Muslim yang tinggal di sebuah negara di mana dia tidak mampu melaksanakan hukum-hakam individu. Allah ﷻ berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang diambil nyawa mereka oleh malaikat dalam keadaan menganiaya diri mereka sendiri (kerana mereka tetap tinggal di kalangan orang kafir padahal hijrah itu wajib ke atas mereka), malaikat bertanya kepada mereka: 'Dalam keadaan apakah kamu ini?' Mereka menjawab: 'Kami adalah orang-orang yang tertindas di negeri (kami sendiri).' Malaikat berkata: 'Tidakkah bumi Allah itu luas, sehingga kamu boleh berhijrah di sana?' Mereka itulah yang tempat kediamannya ialah Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. Kecuali orang-orang yang lemah dari kalangan lelaki, perempuan dan kanak-kanak yang tidak mampu mencari sebarang jalan dan tidak pula mengetahui jalan (untuk berhijrah)." [TMQ 4:97-98] Oleh itu, tidak betul untuk bercakap tentang fasa Makkah dan fasa Madinah dalam keadaan semasa kita hari ini. Namun, kita mengambil dan meneladani apa yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ semasa baginda berada di Makkah hanya dalam perkara yang berkaitan dengan fasa-fasa yang baginda lalui dalam dakwah, serta tindakan-tindakan yang baginda lakukan yang membawa kepada penubuhan Dar al-Islam. Adapun hukum-hukum individu, ia tetap wajib ke atas Muslim, sama ada dia berada di dar al-kufr atau dar al-Islam.

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.