Islam terdiri daripada perkara-perkara ma'ruf yang Allah (SWT) perintahkan untuk ditegakkan, dan perkara-perkara munkar yang Dia (SWT) perintahkan untuk dijauhi dan dihapuskan.

Islam consists of ma’roofat which Allah 􀀬 has ordered to establish, and munkaraat which He 􀀬 ordered to abstain from and remove.

Kepala dan ma'ruf yang paling tinggi ialah beriman kepada Allah (SWT) dan rukun-rukun lain dari 'Aqidah Islam.

The head and the highest ma’roof is the belief in Allah 􀀬 and the rest of the pillars of the Islamic ‘Aqeedah.

Ketua kemungkaran (jamak bagi munkar) dan bentuknya yang paling jahat ialah kufur dalam segala bentuknya. Allah (SWT) memerintahkan agar seseorang menjauhinya, mencegah orang daripadanya dan memberi amaran terhadap terjatuh ke dalam jeratnya.

The head of the munkaraat (pl. of munkar) and its most evil manifestation is kufr in all its forms. Allah 􀀬 ordered that one avoid it, deter people from it and warn of falling into its snare.

Kemudian selepas Iman datang takwa daripada kategori ma'ruf. Ia direalisasikan dengan mentaati Allah 􀀬 dan Rasul-Nya ﷺ. Ia adalah buah Iman, ia melengkapkannya dan ia merupakan salah satu daripada syarat-syaratnya. Takut kepada Allah 􀀬 bermaksud menjauhi kemurkaan-Nya. Hal ini tidak akan terlaksana melainkan dengan berpegang teguh kepada Syariat Allah 􀀬. Perpegangan ini berkait rapat dengan Iman. Maka apabila Iman seorang Muslim menjadi kuat, perpegangannya kepada ketaatan turut menjadi kuat. Perpegangan ini menjadi lemah apabila Iman menjadi lemah.

Then after Imaan comes taqwa from the catagories of ma’roof. It is realised by obeying Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕. It is the fruit of Imaan, it completes it and it is from its requisites. Fearing Allah 􀀬 means to avoid His anger. This cannot take place except by adhering to the Law of Allah 􀀬. This adherence is linked to Imaan. So whenever the Imaan of a Muslim becomes strong, his adherence to obedience becomes strong. This adherence becomes weak when the Imaan becomes weak.

Oleh itu, seorang Muslim diperintahkan untuk beriman dan taat kepada Allah (SWT) dan Rasul-Nya ﷺ, dan dia dilarang daripada kufur dalam segala bentuknya, serta daripada perbuatan maksiat dalam segala bentuknya.

Thus, the Muslim is ordered to have Imaan and obey Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕, and he is forbidden from kufr in all its forms, and from acts of disobedience in all its forms.

Iman dan taqwa seorang Muslim serta penjauhannya daripada kekufuran dan dosa tidak akan kekal dan tidak akan tersebar kecuali jika dia menyampaikannya dan menyeru manusia kepadanya, serta mendirikan entiti yang melindungi kaum Muslimin, akidah mereka dan taqwa mereka, dan mencegah mereka daripada terjerumus ke dalam perangkap kekufuran dan kederhakaan. Inilah yang ditunjukkan oleh realiti dan tindakan Rasulullah ﷺ. Baginda ﷺ tidak memerintahkan para sahabat yang bersama baginda hanya untuk beriman dan bertaqwa. Sebaliknya, baginda ﷺ bekerja bersama mereka untuk mewujudkan persekitaran yang kondusif bagi iman dan taqwa, dengan mendirikan entiti tersebut. 2 Pentingnya iman dalam menyampaikan dakwah dan keutamaan terhadap kewajipan-kewajipan yang akan menjadikan seluruh masyarakat bergerak ke arah yang sama dengan arah perkembangan iman dan taqwa individu. Inilah yang berjaya dicapai oleh baginda ﷺ ketika baginda mendirikan Negara Islam di Madinah al-Munawwarah.

The Imaan and taqwa of a Muslim and his abstention from kufr and sins will not remain and will not spread unless he conveys it and calls people to it, establishes the entity that protects the Muslims, their ‘Aqeedah and their taqwa and prevents them from falling into the traps of kufr and disobedience. This is what the reality and the actions of the Messenger 􀁕 have shown. The Messenger 􀁕 did not order those with him to have Imaan and taqwa only. Rather, he used to work with them to establish an environment for Imaan and taqwa, by establishing the entity 2 The importance of Imaan in conveying the da’wah and the priorities regarding the obligations which will make the whole society proceed in the same direction in which the Imaan and taqwa of the individual proceeds. This is what he 􀁕 achieved when he established the Islamic State in Madinah al- Munawwarah.

Oleh itu, ma'ruf-ma'ruf (bentuk jamak bagi ma'ruf) yang wajib kita laksanakan mesti disampaikan kepada manusia, manusia mesti diseru kepadanya, dan kita mesti menegakkan entiti yang akan melindunginya. Munkar-munkar yang wajib dijauhi mesti diperangi, diburu dan dipinggirkan, serta sesiapa yang melakukannya mesti dihisab, dan entiti yang menyebabkan kewujudan munkar tersebut atau melindunginya mesti disingkirkan.

Thus, the ma’roofaat (pl. of ma’roof) that we are obliged to bring about must be conveyed to the people, and the people must be invited to them and we must establish the entity that will protect them. The munkaraat that one must stay away from must be fought, chased, alienated and whoever committed them must be accounted and the entity that causes the presence of such munkaraat or protects them must be removed.

Oleh itu, orang-orang Islam wajib menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah yang mungkar. Sebelum menyuruh kepada yang ma'ruf, mereka sendiri mesti mengamalkannya, dan sebelum mencegah yang mungkar, mereka sendiri mesti menjauhinya.

Therefore, the Muslims are obliged to enjoin the ma’roof and forbid the munkar. Before ordering the ma’roof, they themselves must abide by it, and before forbidding the munkar they themselves must refrain from it.