Seorang Muslim diwajibkan beriman kepada Allah (SWT), kepada rasul-rasul-Nya dan seluruh 'Aqidah Islam; iaitu beriman kepada Allah (SWT), malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhirat, dan al-qadha' wal-qadar, bahawa kebaikan dan keburukan kedua-duanya datang daripada Allah (SWT), serta beriman kepada apa sahaja yang telah datang dalam Kitab dan Sunnah dengan cara yang tegas dan putus.

The Muslim is required to have Imaan in Allah 􀀬, His messengers and the whole of the Islamic ‘Aqeedah; ie the belief in Allah 􀀬, His angels, Books, Messengers, in the Last Day and al-qadhaa wal-qadar, that both good and bad are from Allah 􀀬, and believe in whatever has come in the Kitaab and Sunnah in a decisive manner.

Oleh itu, Iman adalah fardu 'ain (kewajipan peribadi) ke atas setiap Muslim. Dia diwajibkan untuk beriman dengannya secara umum dan mesti memiliki asasnya.

Thus, Imaan is fard ‘ayni (a personal obligation) on every Muslim. He is required to believe in it generally and he must have its foundation.

Oleh itu, dia wajib beriman dengan kewujudan Allah (SWT), Pencipta segala sesuatu, dan bahawa tiada yang serupa dengan-Nya. Dialah Yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan dan dari-Nya dihapuskan segala kekurangan, dan bahawa apa sahaja yang wujud di alam semesta, dan apa sahaja yang menjadi asas kehidupan serta yang diperlukan oleh manusia, adalah daripada Allah al-Qadeer. Tiada sesuatu pun di bumi atau di langit yang dapat lari daripada-Nya; tiada sesuatu pun yang dapat menentang Kehendak dan Ilmu-Nya. Dialah (SWT) satu-satunya yang benar-benar layak disembah, hanya kepada-Nya tempat memohon perlindungan, hanya kepada-Nya penyerahan diri, dan hanya dengan Keredaan-Nya sahaja datangnya ketenangan. Apabila seorang Muslim memiliki asas ini, maka dia telah memperoleh Iman kepada Allah (SWT). Dia juga wajib beriman bahawa Muhammad ﷺ ialah Rasul Allah, yang datang membawa agama Islam sebagai wahyu daripada Allah (SWT), bukan melalui kejeniusan atau kecerdasan akalnya sendiri, dan bahawa beliau ﷺ maksum dalam apa yang disampaikannya daripada Tuhannya.

Thus, he is required to believe in the existence of Allah 􀀬, the Creator of everything and that there is none like Him. The One who has the attributes of perfection and from Whom any deficiency is removed, and that whatever is in the universe, and whatever life is established upon, and needed by man is from Allah al-Qadeer. Nothing on the earth or in the sky can escape Him; nothing can go against His Will and Knowledge. He 􀀬 is the only One to be truly worshipped, in Whom alone is the seeking of refuge, to Whom alone is the submission, and with His Pleasure alone comes tranquillity. When the Muslim possesses this foundation then he has obtained the Imaan in Allah 􀀬. He is also required to believe that Muhammad 􀁕 is the Rasool of Allah, who has come with the deen of Islam as a revelation from Allah 􀀬 and not through his genius or intelligence, and that he is infallible in what he conveyed from his Lord.

Dia hendaklah beriman kepada rasul-rasul Allah yang lain dan kitab-kitab-Nya secara umum, kepada malaikat, Hari Akhir, serta al-qadhaa walqadar.

He should believe in the rest of the Messengers of Allah and His Books in a general manner, in the angels, the Last Day and in al-qadhaa walqadar.

Ini adalah asas-asas Iman. Sesiapa yang mengakuinya menjadi seorang mukmin, sekalipun dia terlepas sebahagian daripada perincian, sudah tentu dengan syarat dia tidak melakukan atau meyakini sesuatu yang membatalkan Imannya. Iman ini bertambah dan berkurang; oleh itu, ia memerlukan keteguhan dalam berpegang kepadanya serta memelihara akhlak dan tingkah laku yang lurus.

These are the foundations of Imaan, whoever acknowledged them becomes a believer, even if he has missed some of the details - of course this is as long as he does not undertake or believe in anything that violates his Imaan. This Imaan, however increases and decreases, consequently this requires strong adherence and maintaining an upright behaviour.

Maka, iman kepada Allah 􀀬 menjadi semakin kuat dan lebih berkesan dalam kehidupan, apabila orang beriman merenungkan lebih mendalam tentang tanda-tanda alam semesta dan ayat-ayat wahyu Allah 􀀬. Oleh itu, semakin seseorang Muslim memikirkan tentang ciptaan Allah 􀀬 dan ketelitian susunannya serta kekuasaan Penciptanya, hikmah-Nya dan ilmu-Nya, semakin bertambah kuat imannya dan semakin meningkat pengagungannya kepada Pencipta Yang Maha Agung ini.

Thus, the belief in Allah 􀀬 strengthens and becomes more potent in the realm of life, when the believer contemplates more about the universal signs and the revealed verses of Allah 􀀬. So the more a Muslim thinks about the creation of Allah 􀀬 and the precision of its composition and the power of its Creator, His wisdom and knowledge, the more his Imaan strengthens and his sanctification to this Mighty Creator increases.

Semakin seseorang itu merenungi nikmat-nikmat yang telah dikurniakan Allah 􀀬 kepadanya, dan semakin dia cuba menghitungnya serta mengarahkan pandangannya kepada perkara yang selama ini dia lalai daripadanya, semakin dekat dia kepada Ilah yang Mulia ini, memuji-Nya, bersyukur kepada-Nya dan mentaati-Nya. Semakin seorang Muslim memikirkan kekurangan pada segala sesuatu selain Pencipta, serta keperluan dan kelemahannya sendiri, semakin dia bersegera untuk beribadah, mentaati dan berserah diri kepada Pencipta ini sahaja.

The more that man contemplates the bounties that Allah 􀀬 has bestowed upon him, and the more he tries to count them and draw his perception to what he was heedless of, the nearer he draws to this Noble Ilaah, praising Him, thanking Him and obeying Him. The more the Muslim thinks about the deficiency in everything other than the Creator and about his need and weakness, the more he hastens towards worshipping, obeying and submitting to this Creator only.

Demikian juga keimanan kepada Rasul Allah ﷺ bertambah dan berkurang.

Likewise the belief in the Rasool of Allah 􀁕 increases and decreases.

Oleh itu, semakin bertambah ilmu seorang Muslim tentang Al-Qur'an, semakin bertambah keyakinannya bahawa Al-Qur'an ini bukan daripada sesiapa selain Allah {SWT}, dan dengan itu semakin bertambah juga keyakinannya bahawa Muhammad ﷺ adalah Rasul Allah ﷺ. Begitu juga, apabila dia merenungi Sirah Rasulullah ﷺ, kehidupan baginda, penderitaan yang baginda tanggung di Jalan Allah {SWT} dan kedudukan baginda, semakin besar kasihnya kepada Rasulullah ﷺ, dan semakin kuat keterikatannya dengan peribadi Nabi yang agung ini ﷺ.

So the more the Muslim’s knowledge of the Qur’an increases, the more his conviction that this Qur’an is not from anyone other than Allah 􀀬 increases, and hence his conviction that Muhammad 􀁕 is the Messenger of Allah also increases. Similarly, as he contemplates the Sirah of the Rasool of Allah 􀁕, his life, the suffering he underwent in the Path of Allah 􀀬 and his position, the greater his love for the Rasool of Allah 􀁕, and his attachment to the personality of this great Prophet increases.

Oleh itu, usahanya untuk taat kepadanya dan memikul kebimbangan yang sama seperti yang dipikul oleh Rasul Allah ﷺ sepanjang hayat baginda juga bertambah.

Consequently his endeavour to obey him and carry the same concern the Rasool of Allah 􀁕 carried thoughout his life also increases.

Begitu juga dengan iman kepada Hari Akhir. Apabila seorang Muslim merenungkan dengan lebih mendalam keadaan Hari Kiamat, yang menjadikan kanak-kanak beruban, setiap ibu yang menyusui melupakan susuannya, setiap wanita hamil menggugurkan kandungannya, dan manusia kelihatan seperti orang mabuk kerana ketakutan terhadap apa yang berlaku, maka pemandangan yang tidak kelihatan ini, yang telah diberitahu oleh Allah ﷻ kepadanya, akan menggerunkannya. Akibatnya, dia ingin menjauhi dahsyatnya hari itu dan mencari jalan keselamatan pada hari tersebut. Semakin seorang mukmin merenungkan ayat-ayat dan hadis-hadis yang membicarakan Jannah serta apa yang telah Allah ﷻ sediakan bagi orang-orang beriman berupa kesenangan yang kekal dan kebahagiaan yang abadi, semakin kecil kenikmatan dunia di matanya, dan semakin bertambah kerinduannya kepada Syurga yang mulia itu. Demikian juga, semakin seorang mukmin menghayati ayat-ayat dan hadis-hadis mengenai Neraka dan apa yang telah Allah sediakan bagi orang-orang kafir dan pendosa berupa azab yang pedih dan api yang kekal, semakin besar rasa takutnya terhadap azab tersebut. Maka, rasa takut terhadap hukuman dan kesakitan dalam kehidupan dunia menjadi kecil di matanya, lalu dia mula menjauhi sebab-sebab yang membawa seseorang ke dalam Neraka, walaupun itu boleh membawanya ke penjara para zalimin (penindas) dan mendedahkan belakangnya untuk dipukul dengan cemeti mereka. Oleh itu, apabila hati terikat dengan iman, anggota tubuhnya akan memberi tindak balas kepada Allah ﷻ dengan ketaatan yang sedar dan komitmen yang kuat. Semakin Akhirat menjadi menonjol di mata orang mukmin, semakin dunia kelihatan tidak bermakna baginya. Apabila iman menjadi lebih kuat, maka ketaatan juga turut menjadi lebih kuat, dan ini menguatkan orang mukmin untuk tetap teguh dalam ucapan dan perbuatannya, betapa pun besarnya kesusahan dan kesulitan yang dihadapinya.

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

Iman (kepercayaan) kepada Allah perlu disertai dengan penolakan (kufur) terhadap semua sekutu yang lain, dalam apa jua bentuk dan rupa yang diambilnya, sama ada berupa berhala atau pemikiran. Al-Qur'an menentang para penyembah berhala serta para pembawa fahaman-fahaman ini.

Imaan (belief) in Allah needs to be accompanied by rejection (kufr) of all other rivals, whatever forms and images they may take, whether they are idols or thoughts. The Qur’an confronted the idol worshippers, and the carriers of these concepts:

"Dia berkata: 'Adakah kamu menyembah apa yang kamu pahat sendiri?' Padahal Allah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu buat" [TMQ 37:95-96]; Dia 􀀬 berfirman: "Maka tidakkah kamu pertimbangkan al-Laat dan al-'Uzza, serta Manaat, yang ketiga itu?

“He said: ‘Do you worship that which you (yourselves) carve?’ And Allah has created you and what you make” [TMQ 37:95-96]; He 􀀬 said; “Have you then considered al-Laat and al-’Uzza, and Manaat, the other third?

Adakah untuk-Nya anak perempuan, dan untuk kamu anak lelaki? Sesungguhnya itu adalah pembahagian yang sangat tidak adil!” [TMQ 53:19-22]; dan Dia 􀀬 berfirman: “Dan mereka berkata: ‘Tidak ada kehidupan kami melainkan kehidupan dunia ini, kami mati dan kami hidup, dan tidaklah yang membinasakan kami melainkan ad-Dahr (masa).’ Dan mereka tidak mempunyai pengetahuan tentangnya; mereka hanya menduga-duga. Dan apabila ayat-ayat Kami yang jelas dibacakan kepada mereka, hujah mereka tidak lain hanyalah mereka berkata: ‘Bawalah kembali bapa-bapa kami (yang telah mati), jika kamu benar!’ Katakanlah (kepada mereka): ‘Allah menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu, kemudian Dia akan menghimpunkan kamu pada Hari Kiamat, yang tidak ada keraguan padanya. Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.’” [TMQ 45:24-26] Maka iman kepada selain Allah 􀀬 adalah batil. Ia mesti ditinggalkan dan ditolak. Sebagaimana iman memerlukan pemikiran dan renungan, begitu juga kufur memerlukan pemikiran dan renungan. Ayat-ayat terdahulu mendorong akal manusia untuk berfikir, dan meminta mereka merenungi hakikat kepercayaan orang-orang kafir, supaya mereka yakin bahawa semuanya adalah palsu, dan supaya mereka benar-benar menolak Taghut. Dia 􀀬 berfirman: “Sesiapa yang kufur kepada Taghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang pada tali yang paling kukuh yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.” [TMQ 2:256]. Sebagaimana pemikiran dan renungan adalah jalan untuk beriman kepada Allah 􀀬, begitu juga ia adalah jalan untuk menolak Taghut. Kedua-duanya diwajibkan ke atas seorang Muslim supaya dia dapat berpegang pada tali yang kukuh dan memperoleh petunjuk yang benar.

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

Iman ini, yang diwajibkan ke atas setiap Muslim, menjadikannya komited terhadapnya.

This Imaan, required from every Muslim, makes him committed to it.

Sesiapa yang beriman kepada Allah 􀀬 dan menolak segala yang batil, dia akan mendapati dirinya cenderung kepada Ilah (Tuhan) yang Agung ini, Pencipta, al-Qadeer (Yang Maha Berkuasa). Maka, dia mengasihi-Nya, takut kepada-Nya, mengharapkan Rahmat-Nya, dan beribadah kepada-Nya. T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

Whosoever believes in Allah 􀀬 and discards all that is false, will find himself leaning towards this great Ilaah (God), the Creator, al-Qadeer (the All-Able). Thus, he loves Him, fears Him, desires His Mercy, worships T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

Dia dan mematuhi perintah-Nya. Hal ini melahirkan dalam diri orang Islam kecintaan terhadap apa yang Allah 􀀬 cintai, dan kebencian terhadap apa yang Allah 􀀬 benci. Dalam kehidupannya, orang Islam kemudian akan kembali kepada Allah 􀀬 untuk bersyukur atas apa yang Dia kurniakan kepadanya, dan atas nikmat yang Dia limpahkan kepadanya. Mengapa dia tidak berbuat demikian, sedangkan dia telah menyedari bahawa dirinya lemah dan tidak berdaya, memerlukan Dzat yang mengurus urusannya? Sekiranya bukan kerana Allah 􀀬, dia tidak akan diberi hidayah, dia tidak akan berada di atas jalan yang benar, dan urusannya tidak akan menjadi baik. Maka dengan mengikuti perintah Allah 􀀬, dia menjalani kehidupan yang baik, dan dengan berpaling daripada zikir kepada Allah 􀀬, dia menjalani kehidupan yang sengsara dan celaka, lalu kehilangan dunia dan akhirat. Dengan itu, iman pasti mendorong kepada ketaatan dan takwa. Ia menjadikan setiap orang Islam menghadap Pencipta untuk beribadah kepada-Nya dan mentaati-Nya, menjauhi apa sahaja yang membuat-Nya murka, dan mendorongnya bersungguh-sungguh melakukan apa sahaja yang menyenangkan-Nya. Jadi, apakah yang menyenangkan Allah 􀀬 dan apakah yang membuat-Nya murka? Sesungguhnya yang menyenangkan Allah 􀀬 ialah ketaatan kepada-Nya, iaitu melalui pelbagai ma'ruf yang telah ditetapkan oleh Pembuat Syariat untuk orang Islam dan yang Dia perintahkan mereka patuhi. Yang membuat Allah 􀀬 murka ialah kederhakaan, iaitu melalui pelbagai munkar yang juga telah ditetapkan oleh Pembuat Syariat, dan Dia perintahkan mereka menjauhinya.

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.