Masyarakat, dari segi unsur-unsur asasnya (manusia, pemikiran, perasaan dan sistem), kekal sebagaimana adanya tanpa berubah, walaupun ia mengambil bentuk yang berbeza seperti bersifat kesukuan, sebuah Negara yang mudah atau kompleks, dan sama ada ia demokratik atau diktator. Oleh itu, pertimbangannya tertumpu kepada ciri-ciri asas, dan bentuk-bentuk yang berubah tidak memberi kesan kepada kaedah perubahan. Sebagai contoh, mencabar pemikiran yang salah, konsep yang tidak tepat, serta adat dan tradisi yang buruk dalam masyarakat yang hendak diubah ialah hukum Syarak yang dilaksanakan oleh Rasulullah ﷺ, maka ia adalah kerja yang telah ditetapkan. Yang berbeza-beza ialah pemikiran masyarakat, yang boleh jadi patriotisme cetek, nasionalisme sempit, atau kapitalisme dan komunisme berideologi. Sudah diketahui umum bahawa pemikiran berideologi lebih kuat daripada mana-mana pemikiran lain, dan merobohkannya memerlukan usaha yang besar. Perbezaan pemikiran mungkin menjadikan kerja itu lebih sukar atau lebih mudah, tetapi ia tidak mengubah kaedahnya. Sama ada bentuk sistem itu bersifat kesukuan seperti pada zaman Rasulullah ﷺ, atau sebuah Negara yang mudah atau kompleks seperti pada zaman kita, tidak mengubah kaedah-kaedahnya, walaupun ia mungkin menghalang atau memudahkan kerja tersebut. Sama ada sistem yang bertujuan untuk perubahan itu bergantung kepada tentera atau kabilah bersenjata untuk perlindungan dan pengukuhannya, terdapat satu kekuatan yang ia bergantung kepadanya. Kerja Rasulullah ﷺ tertumpu kepada mencari Nusrah daripada jenis kekuatan ini untuk menegakkan Negara Islam. Apabila Rasulullah ﷺ berusaha untuk membina sebuah masyarakat baharu, baginda menumpukan perhatian kepada unsur-unsur asas masyarakat.
Society, in terms of its basic constituent elements (the people, thoughts, emotions and systems) remains as it is without change, even if it takes on different forms such as being tribalistic, a simple or complex State, and whether it is democratic or a dictatorship. Thus, the consideration is for the fundamental characteristics, and the changing forms have no effect on the method of change. For example, challenging the erroneous thoughts, incorrect concepts, and bad customs and traditions in the society intended for change is a Shar’ee rule that the Messenger acted upon, so it is an established work. What varies is the thought of society, which could be shallow Patriotism, narrow Nationalism or ideological Capitalism or Communism. It is well known that the ideological thought is stronger than any other thought, and overthrowing it requires great effort. The difference in thoughts may make the work more difficult or easy, but it will not change the method. Whether the form of the system is tribalistic as it was in the time of the Messenger , or it is a simple or complex State as it is in our day, does not change the rules of the method, though it may obstruct or facilitate the work. Whether the system aiming for change depends upon armies or armed tribes for its protection and consolidation there is a force that it depends on. The work of the Messenger was focused on seeking the Nusrah from this type of force to establish the Islamic State.When the Messenger worked to establish a new society, he concentrated on the constituent elements of society.