Kami telah menyatakan bahawa Islam telah menjelaskan setiap ma'ruf dan setiap munkar; seorang Muslim diwajibkan untuk mematuhi setiap ma'ruf yang menjadi tanggungjawabnya dan menjauhi setiap munkar. Persoalan yang timbul di sini ialah: adakah dia menyuruh setiap ma'ruf yang dia lakukan, atau menyuruh sebahagian besar, atau kurang daripada, apa yang dia lakukan sendiri? Adakah dia melarang setiap kejahatan yang dia jauhi, atau melarang sebahagian besar, atau kurang daripada, apa yang dia jauhi sendiri?

We said that Islam has clarified every ma’roof and every munkar; the Muslim is required to abide by every ma’roof for which he is responsible and abstain from every munkar. The question that arises here is; does he enjoin every ma’roof that he carries out, or does he enjoin the majority of, or less than, what he carries out himself? Does he forbid every evil he refrains from, or does he forbid the majority of, or less than, what he refrains from himself?

Sebelum membincangkan topik ini, kita mesti memahami hakikat apa yang ingin dicapai oleh Shar'a. Shar'a bertujuan supaya sebuah masyarakat Islam didirikan, yang mana tiada satu konsep pun bertentangan dengan konsep-konsep Shar'a; begitu juga tiada sebarang perbuatan berlaku yang tidak diluluskan oleh Shar'a. Setiap kemungkaran yang dilarang oleh Shar'a mesti dicegah dan dihukum. Dengan kata lain, apa sahaja yang Allah ﷻ perintahkan dari segi hukum dan akidah mesti wujud. Setiap kemungkaran yang telah berlaku atau yang mungkin berlaku dikejar dan diatasi. Allah ﷻ telah memerintahkan kaum Muslimin untuk memikul tanggungjawab ini. Dia ﷻ menjadikan tugas ini amat besar dan telah menganugerahkan ganjaran yang luar biasa baginya. Imam Ghazali (semoga Allah merahmatinya) berkata dalam kitabnya "Ihya' 'Ulum ad-Din": "Amma ba'd. Sesungguhnya menyuruh kebaikan dan melarang kemungkaran ialah tiang agama yang paling agung. Ia adalah misi yang dengannya Allah ﷻ mengutus semua nabi. Jika ini terhenti dan ilmu serta amalannya diabaikan, nescaya kenabian akan terhenti, agama akan lenyap, masa tanpa agama akan berleluasa, kesesatan dan kejahilan akan merebak, kerosakan akan bertambah teruk, sobekan tidak dapat dipulihkan, negeri-negeri akan binasa dan manusia akan musnah."

Before dealing with this subject, we must understand the reality of what the Shar’a seeks realise. The Shar’a aims that an Islamic society be established, in which not a single concept goes against the concepts of the Shar’a; neither does any action take place that is not approved by the Shar’a. Every munkar forbidden by the Shar’a must be prevented and punished. In other words, whatever Allah 􀀬 ordered in terms of rules and beliefs must exist. Every munkar that has taken place or can take place is pursued. Allah 􀀬 has ordered the Muslims to undertake this responsibility. He 􀀬 made this task great and has granted it immense reward. Imaam Ghazali (may Allah have mercy on him) said in his book, “Ihyaa’ ‘uloom ad-deen”; “Amma Ba’d. Indeed, enjoining the good and forbidding the evil is the greatest pillar in the deen. It is the mission with which Allah 􀀬 sent all the prophets. If this ceased to exist and its knowledge and practice was neglected then the prophethood would be suspended, the deen would vanish, the period of no deen would prevail, misguidance and ignorance will spread and corruption will become worse, the rent become beyond repair, the lands will be destroyed and the people will perish.”