Kemudian Mus’ab kembali ke Makkah. Sebahagian daripada kaum Muslimin dari golongan Ansar keluar untuk menunaikan haji bersama kaum mereka, iaitu kaum Musyrikin, yang juga sedang menunaikan ibadah haji. Mereka mengadakan ikrar setia dengan Rasulullah ﷺ di al-’Aqabah pada hari-hari tengah tasyriq (empat hari, bermula pada 10 Zulhijjah).

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

Mereka datang kepada Nabi ﷺ dan baginda ﷺ menemui mereka. Jumlah mereka ialah 73 orang lelaki dan 2 orang perempuan. Baginda ﷺ hanya ditemani oleh bapa saudaranya. As’ad b.

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

Zurarah berkata: "'Al-'Abbas, bapa saudara Rasulullah ﷺ, adalah orang pertama yang bercakap. Beliau berkata: 'Wahai kaum Khazraj. Kamu telah memanggil Muhammad ﷺ kepada apa yang kamu telah jemput dia kepadanya. Muhammad ﷺ adalah orang yang paling mulia di kalangan kaumnya. Demi Allah! Mereka yang beriman kepadanya di antara kami, dan mereka yang tidak beriman, telah melindunginya kerana keturunan dan kehormatan. Muhammad ﷺ telah menolak semua orang demi kamu. Jika kamu adalah kaum yang berkuasa, sabar, berpengalaman dalam peperangan dan bersedia menghadapi seorang diri permusuhan semua bangsa Arab, yang akan memerangi kamu secara bersatu, maka putuskanlah apa yang kamu mahu dan laksanakannya, dan jangan bersurai kecuali selepas kamu bersetuju secara terbuka dan sebulat suara, kerana sesungguhnya sebaik-baik ucapan ialah ucapan yang jujur.' Mereka berkata: 'Kami telah mendengar apa yang kamu katakan, tetapi bicaralah wahai Rasul Allah ﷺ dan pilihlah untuk dirimu serta Tuhanmu apa yang kamu suka.' Rasulullah ﷺ pun bersuara, membaca al-Quran, mengajak manusia kepada Allah dan menggalakkan mereka memeluk Islam. Mengenai Tuhannya, baginda mensyaratkan agar mereka menyembah-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Kemudian baginda bersabda: 'Aku memohon kesetiaan kamu, dengan syarat kamu melindungi aku sebagaimana kamu melindungi wanita dan anak-anak kamu.'" [Ibn Hisham]. As'ad b.

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

Zurarah Al-Bara’ b. terus meriwayatkan; “Ma’rur memegang tangannya untuk memberikan baiah dan berkata; ‘Ya, demi Tuhan yang mengutus engkau sebagai Nabi dengan kebenaran, kami akan melindungi engkau sebagaimana kami melindungi wanita dan anak-anak kami. Maka beginilah kami memberikan ikrar kesetiaan, wahai Rasul Allah. Demi Allah, kami adalah lelaki perang dan orang-orang bersenjata, yang kami warisi, dari pemimpin kepada pemimpin.’ Ketika Al-Bara’ sedang berbicara, Abul-Haythami Ibnul-Tayhan mencelah dan berkata; ‘Wahai Rasul Allah, kami mempunyai ikatan dengan kaum lelaki lain (maksudnya orang Yahudi), dan jika kami memutuskannya, mungkin apabila kami telah berbuat demikian dan Allah memberikan kemenangan kepada engkau, engkau akan kembali kepada kaummu dan meninggalkan kami?’ Rasul Allah ﷺ tersenyum dan bersabda; ‘Tidak, darah adalah darah, dan darah hanya dibayar dengan darah. Aku adalah daripada kalian dan kalian adalah daripadaku. Aku akan berperang dengan mereka yang kalian perangi, dan berdamai dengan mereka yang kalian berdamai.’” [Sirah Ibnu Hisyam] As’ad b. Zurarah meneruskan riwayatnya; “Maka mereka berkata, ‘Kami telah memberikan baiah kepadanya ﷺ bahawa kami akan bersedia menghadapi sebarang kerugian harta kami, atau pembunuhan orang-orang mulia kami.’ Kemudian al-Bara berkata; ‘Hulurkan tangan engkau, wahai Rasul Allah.’ Lalu kesemua tujuh puluh orang itu meletakkan tangan mereka di atas tangan Nabi ﷺ, dan memberikan baiah kepadanya. Apabila orang ramai telah memberikan baiah dan selesai, Syaitan menjerit di al-‘Aqabah dengan suara yang paling jauh dan dapat didengar, ‘Wahai penduduk al-Akhashib (maksudnya Quraisy), adakah kamu mahu Muhammad ﷺ dan orang-orang Sabian (yang berpaling daripada agama mereka) berhimpun untuk memerangi kamu?’ Rasulullah ﷺ bersabda; ‘Bawalah kepadaku dua belas pemimpin, supaya mereka dapat memikul urusan kaum mereka seperti Hawariyyun (para penolong) ‘Isa b. Maryam – Dan aku bertanggungjawab terhadap kaumku.’ Mereka pun membawa naqaba’ (ketua-ketua daripada kedua-dua puak). Begitulah baiah itu berlangsung dalam suasana keimanan yang suci ini. Sehinggakan al-‘Abbas b. ‘Ubadah berkata kepada Rasulullah ﷺ; ‘Demi Tuhan yang mengutus engkau dengan kebenaran! Jika engkau mahu, esok kami akan menyerang penduduk Mina dengan pedang kami.’ Rasulullah ﷺ bersabda: “Kita tidak diperintahkan untuk melakukan ini, maka kembalilah kamu kepada unta tunggangan kamu.”” [Sirah Ibn Hisyam] Musim haji pun berakhir, dan orang-orang meninggalkan Makkah, yang telah menjadi marah ketika berita tentang bai'ah sampai kepada mereka. Ibnu Sa'd meriwayatkan dalam kitabnya “at-Tabaqaat” dari riwayat ‘Urwah yang meriwayatkan daripada ‘Aisyah, bahawa beliau berkata: “Apabila tujuh puluh orang itu meninggalkan Rasulullah ﷺ, baginda merasakan bahawa Allah ﷻ telah menjadikan untuknya perlindungan, dan satu kaum yang bersiap sedia untuk berperang serta memberi sokongan. Namun ujian semakin bertambah ke atas kaum Muslimin. Maka para sahabat Rasulullah ﷺ mengadu tentang perkara ini, lalu baginda ﷺ memberi izin kepada mereka untuk berhijrah. Kemudian Rasulullah ﷺ memaklumkan kepada mereka bahawa baginda telah diberitahu tentang negeri yang akan mereka hijrah ke sana; itulah Yathrib (Madinah), dan sesiapa yang mahu meninggalkan Makkah maka hendaklah dia pergi ke sana. Baginda ﷺ bersabda: ‘Aku melihat dalam mimpiku bahawa aku berhijrah dari Makkah ke sebuah negeri yang penuh dengan pohon kurma. Fikiranku tertuju kepada al-Yamamah atau Hajar, tetapi ternyata ia adalah bandar Yathrib’” [Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim] Sesungguhnya usaha untuk mendapatkan pertolongan (nusrah) daripada kabilah-kabilah, serta bai'ah pertama dan kedua, semuanya menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ menginginkan sebuah entiti yang mempunyai kuasa dan perlindungan untuk menyokong agama ini. Perkara ini tidak terhad hanya kepada menyampaikan dakwah dan menanggung kemudaratan. Ia sampai ke tahap perlunya wujud sebuah kuasa yang dengannya kaum Muslimin dapat mempertahankan diri. Malah, ia melangkaui perkara ini, sehingga ke tahap mewujudkan teras yang menjadi asas dan sokongan utama dalam menegakkan Negara Islam, serta pelaksanaan Islam dalam masyarakat, yang akan membawa mesej sejagat kepada seluruh manusia serta disertai dengan kekuatan yang akan melindungi Islam dan menyingkirkan dari jalannya segala halangan material yang menghalang penyebarannya. Hijrah pun berlaku, dan ia melibatkan meninggalkan harta, tanah air, pasangan dan keluarga. Hijrah ke Madinah adalah sama sekali berbeza daripada Hijrah ke Habsyah.

Hijrah ke Habsyah ialah perpindahan individu-individu yang melarikan diri demi agama mereka dan kerana takut diseksa. Allah 􀀬 menjadikan hijrah sebagai jalan keluar bagi kaum Muslimin yang telah ditindas di Makkah, supaya mereka dapat mengubah keadaan mereka dan tidak berada di bawah palu (penindasan); sebaliknya jiwa mereka dapat berehat dan bersedia untuk sekali lagi menyampaikan da'wah dengan cara yang kuat dan aktif. Ia bukanlah salah satu langkah dalam manhaj di mana para muhajirun akan bekerja menyebarkan da'wah dari luar negeri, dan melalui kerjasama dengan pemerintah negeri-negeri tempat mereka berhijrah, dengan tujuan menumbangkan pemerintah di negeri asal mereka.

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.