Oleh kerana keadaan Ummah memerlukan perubahan, usaha untuk membawa perubahan menuntut kerja politik melalui sebuah struktur politik yang dibina di atas akidah Islam. Oleh itu, perlu dikaji ciri-ciri dan unsur-unsur pembentuk struktur tersebut, serta struktur-struktur terdahulu, supaya dapat difahami sebab-sebab kegagalannya dan bagaimana ia dapat dielakkan. Aspek struktur itu amat penting untuk dikaji. Aspek ini merupakan sebahagian daripada perbahasan tentang uslub (gaya kerja). Pada asalnya, uslub-uslub ini ditinggalkan kepada orang Islam untuk memilih berdasarkan ketepatan dan kesesuaiannya dengan kerja tersebut. Ia membentuk salah satu topik dalam budaya parti.

Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.

Oleh kerana umat Islam hidup dalam masyarakat yang bercampur-aduk pemikiran, perasaan dan sistemnya, usaha untuk menegakkan Negara Islam memerlukan pembicaraan tentang masyarakat itu: realitinya, unsur-unsurnya, perkara-perkara yang mempengaruhinya, dan cara untuk mengubahnya, supaya dapat dibentuk masyarakat Islam yang padu dari segi pemikiran, perasaan dan sistemnya.

- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.

- Oleh kerana realiti individu berbeza daripada realiti masyarakat, maka unsur-unsur pembentuk individu turut berbeza daripada unsur-unsur pembentuk masyarakat. Oleh itu, hukum Syarak yang berkaitan dengan individu akan berbeza daripada hukum-hukum Syarak yang berkaitan dengan masyarakat.

- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.

- Oleh kerana kerja kumpulan ini berkaitan dengan perubahan masyarakat, maka kumpulan ini mesti mengambil secara terperinci pemikiran dan hukum-hukum Syarak yang berkaitan dengan cara menangani realiti ini. Pada masa yang sama, kumpulan ini akan membimbing individu dan masyarakat umum kepada kewajipan untuk mengambil apa sahaja hukum yang berkaitan dengan kerjanya. Sama ada hukum yang diambil itu berkaitan dengannya sebagai kewajipan kolektif yang dia tidak dimaafkan jika dia mengabaikannya; atau ia berkaitan dengannya sebagai individu, seperti apabila kumpulan ini menyeru beliau supaya mematuhi muamalat, ibadat dan akhlak yang semuanya berasaskan Aqidah Islam dalam kehidupan hariannya.

- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.

Oleh kerana penggunaan akal oleh umat Islam telah dipengaruhi oleh Barat, dan mereka mentakrifkan kepentingan dengan menggunakan akal, maka untuk mencapai peneladanan (terhadap Nabi ﷺ) yang terbaik dan pematuhan (terhadap Syara') yang paling tepat, kerja ini memerlukan seseorang meneliti akal dan unsur-unsurnya. Ini supaya dapat diketahui batas penggunaannya, dan cara ia digunakan, sama ada dalam 'Aqidah, hukum-hakam Syar'ie, atau dalam memikirkan realiti.

- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet 􀁕) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.

Oleh kerana usaha ini berkaitan dengan menegakkan hukum dengan apa yang telah Allah {SWT} turunkan, dan penubuhan dar al-Islam, maka ia mewajibkan pengetahuan tentang bagaimana Rasulullah ﷺ bertindak di Makkah dan tindakan-tindakan yang baginda lakukan sehingga membawa kepada penubuhan Negara Islam di Madinah. Setelah pengetahuan itu diperoleh, kita mesti dipandu olehnya. Usaha ini juga mewajibkan seseorang membezakan antara hukum-hukum manhaj (metod) dan hukum-hukum wasilah (cara) serta gaya, supaya kita dapat meneladani tindakan Rasulullah ﷺ dengan tepat.

- Since the work relates to establishing the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger 􀁕 proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger 􀁕 with precision.

Oleh kerana kerja ini ialah menegakkan hukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah 􀀬, dan mengubah rejim-rejim yang sedia ada, maka ia menuntut agar kita mengikuti secara politik tindakan para pemerintah, memahami realiti mereka dan realiti hubungan mereka dengan pihak lain. Juga wajib untuk mengetahui dasar kuasa-kuasa besar yang mengawal tindakan mereka serta berusaha untuk membongkar rancangan mereka.

- Since the work is the establishment of the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.

Oleh kerana negeri-negeri Muslim tunduk kepada sistem kufur, terutamanya budaya Barat serta sistem politik, ekonomi, sosial dan intelektualnya, maka usaha untuk mendirikan Negara Islam memerlukan kajian terhadap ideologi-ideologi, akidah-akidah mereka, pemikiran-pemikiran yang dibina di atasnya, serta sistem-sistem yang lahir daripadanya.

- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.

Oleh kerana matlamat Syarak ialah melaksanakan Islam dan menyampaikannya kepada dunia, maka ini mewajibkan seseorang mempelajari hukum-hakam, Negara Islam, bentuknya, rukun-rukunnya, strukturnya, perlembagaannya, dan hendaklah dia mempunyai gambaran umum tentang apa yang akan dilaksanakan dalam Negara Islam. Juga wajib meneliti struktur pemerintahan yang sedia ada supaya kita dapat membezakan diri daripada struktur-struktur tersebut dan tidak terpengaruh dengannya. Wajib juga meneliti asas yang di atasnya Negara itu didirikan.

- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.

Dengan cara ini, kumpulan tersebut hendaklah menentukan topik-topik budayanya supaya dapat bertindak berdasarkannya dan menyeru manusia kepadanya, dengan cara yang dituntut oleh kerja untuk mengembalikan cara hidup Islam dan mendirikan Khilafah. Khilafah akan memerintah rakyat Muslim dan bukan Muslim dengan Islam, kemudian ia menyampaikan Risalah kepada dunia melalui Dakwah dan Jihad.

In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.