Armenbelasting (Zakah) middelen zijn een van de middelen die in de Schatkist worden geplaatst. Armenbelasting (Zakah) verschilt van de andere middelen wat betreft de inning, de ingezamelde bedragen en de besteding ervan. Wat de inning betreft, wordt het alleen geïnd van de bezittingen van de moslims en niet van de niet-moslims. Het is tevens geen algemene belasting, maar een van de zuilen van de Islam. Daarnaast is het een bezit waarvan de betaling een spirituele waarde bereikt, zoals het gebed, het vasten en de hadj, en het is een individuele verplichting die door de moslim wordt betaald.

Zakat funds are one of the funds that are placed in the Treasury. Zakat is different from the other funds in regards with its collection, in regards of with its collected amounts and in regards with its spending. In regards with its collection, it is collected from the properties of the muslims only and not from the non-muslims. It is, as well, not a general tax, rather one of the pillars of Islam. Besides that, it is a property, paying of which achieves a spiritual value, like the prayer, fasting and the hajj, and it is an individual obligation paid by the Muslim.

Toch verloopt het heffen van armenbelasting (Zakah) niet in overeenstemming met de behoeften van de Staat, noch in overeenstemming met het belang van de samenleving, zoals het geval is bij alle andere soorten fondsen die worden geheven van de moslimgemeenschap (Ummah). Het is eerder een specifiek type fonds dat aan de schatkist moet worden betaald, of er nu een behoefte aan is of niet. De moslim is niet vrijgesteld van de plicht om armenbelasting (Zakah) te betalen wanneer deze verschuldigd is over zijn vermogen. De betaling ervan is verplicht voor de moslim die het minimumbedrag (Nisab) bezit (het minimumbedrag dat in aanmerking komt voor armenbelasting (Zakah)), na aftrek van zijn schulden en zijn behoeften. Armenbelasting (Zakah) is geen verplichting voor de niet-moslim. Het is echter wel een verplichting voor de adolescent en de krankzinnige, omdat At-Tirmidhi rapporteerde op gezag van Abdullah Ibn Amru dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wie optreedt als voogd voor een wees die bezit heeft, laat hem dan handelen met dat bezit en het niet ongemoeid laten totdat de liefdadigheid (Sadaqah) het verslindt”, wat betekent dat hij het niet ongemoeid mag laten totdat het geheel verloren gaat door het betalen van armenbelasting (Zakah) daarover. Aangezien armenbelasting (Zakah) een verplichting is over het vermogen dat aan het individu toebehoort, is het derhalve een monetaire aanbidding en geen fysieke aanbidding.

Yet the levying of Zakat does not proceed in conformity with the needs of the State, nor according with the interest of society as is the case with all the other types of funds levied from the Ummah. It is rather a specific type of fund that must be paid to the Treasury, whether there was a need for it or not. The muslim is not absolved of the duty to pay the Zakat when it becomes due on his wealth. Its payment is obligatory on the Muslim who owns the Nisab (minimum amount eligible for Zakat), after deducting his debts and his needs. Zakat is not an obligation upon the non-Muslim. It is however an obligation upon the adolescent and the insane, because At-Tirmidhi reported on the authority of Abdullah Ibn Amru that the Messenger of Allah (pbuh) said: “He who acts as guardian for an orphan who has property, let Him trade in that property and not leave it until the Sadaqah devours it”, meaning that He should not leave it until it all perishes from paying Zakat upon it. As Zakat is an obligation upon the wealth owned by the individual, it is therefore a monetary worship and not a physical worship.

Wat betreft het te heffen bedrag, dit is een specifiek bedrag dat niet toeneemt of afneemt. Het is vastgesteld op een kwart van een tiende (2,5%) in goud, zilver en handelswaar. Het bedrag wordt geheven over een specifiek bedrag, namelijk het minimumbedrag (Nisab) of meer. Het minimumbedrag (Nisab) komt overeen met ofwel 200 zilveren Dirhams of 20 gouden Miskals. De gouden Miskal is gelijk aan een door de sharia goedgekeurde dinar, waarvan het gewicht 20 karaat is, wat gelijk is aan 4,25 gram goud. Daarom zou het minimumbedrag (Nisab) gelijk zijn aan 85 gram goud. Wat betreft de zilveren dirham, deze is gelijk aan 2,975 gram, waardoor het minimumbedrag (Nisab) van zilver 595 gram zilver zou zijn. Als het bedrag minder was dan het minimumbedrag (Nisab), zou er niets van worden afgenomen. Wat betreft de Rikaz (erts etc.), de armenbelasting (Zakah) daarvan is een vijfde. Voor granen, zoals tarwe en dergelijke, en vee, zoals kamelen, koeien en schapen, hebben de geleerden het bedrag van hun minimumbedrag (Nisab) en wat er in detail van hen moet worden afgenomen, uitgelegd.

As for the amount levied, this is a specific amount which does not increase or decrease. It has been determined as a quarter of the tenth (2.5%) in gold and silver and the commercial commodities. The amount is levied from a specific sum, which is the Nisab or over. The Nisab equates to either 200 silver Dirhams or 20 gold Miskals. The gold Miskal is equal to a Shari’ah approved dinar, whose weight is 20 carats, which is equal to 4.25 grams of gold. Hence, the Nisab would be equal to 85 grams of gold. As for the silver dirham, it is equal to 2.975 grams, thus the Nisab of silver would be 595 grams of silver. If the amount was less than the Nisab, nothing would be taken from it. As for the Rikaz (ore etc..), its Zakat is a fifth. For cereals, such as wheat and the like, and cattle, such as camels, cows and sheep, the Scholars have explained the amount of their Nisab and what should be taken from them in detail.

Wat betreft de besteding van armenbelasting (Zakah) en de gebieden waarin deze uitgegeven mag worden, deze zijn eveneens vastgesteld door een specifieke grens; het kan dus niet worden betaald behalve voor de acht categorieën die Allah (SWT) in de Qur'an heeft genoemd. Allah (SWT) zegt:

As for the disposal of Zakat and the areas of its expenditure, these have also been determined by a specific limit; thus it could not be paid except for the eight categories Allah (swt) mentioned in the Qur’an. Allah (swt) says:

“De aalmoezen zijn slechts voor de armen, de behoeftigen, degenen die hen verzamelen, degenen wiens harten moeten worden verzacht, om slaven vrij te laten, de schuldenaars, voor de weg van Allah (jihad) en voor de reizigers.” [At-Tauba: 60] Wat de armen betreft, zij zijn degenen die geld hebben, maar hun uitgaven hoger zijn dan wat zij bezitten. De behoeftigen zijn degenen zonder geld en zonder inkomen. Allah (SWT) zegt:

“The alms are only for the poor, and the needy, and those who collect them, and those whose hearts are to be reconciled and to free the slaves, and the debtors, and for the way of Allah (Jihad) and for the wayfarers.” [At-Tauba: 60] As for the poor, they are those who have money, but their expenses are higher than what they own. The needy are those with no money and no income. Allah (swt) says:

“Of de behoeftige (miskeen) in het stof” [Al-Balad: 16]

“Or the indigent (miskeen) in the dust” [Al-Balad: 16]

Wat betreft degenen die hiervoor zijn aangesteld, zij zijn degenen die de armenbelasting (Zakah) innen en verdelen. Degenen wier “harten zijn verzoend” zijn degenen die de Staat het passend acht om hen uit de armenbelasting (Zakah) te geven als een stimulans om hen stevig in de Islam te vestigen. Degenen in slavernij zijn de slaven; aan hen wordt geld gegeven zodat zij vrijgemaakt kunnen worden. Deze categorie bestaat vandaag de dag niet. Degenen in schulden zijn de schuldenaren die niet in staat zijn hun schulden af te lossen. In de weg van Allah betekent jihad; telkens wanneer “in de weg van Allah” in de Qur'an wordt vermeld, in combinatie met het uitgeven van middelen, is de betekenis jihad. De reiziger is de reiziger die is afgesneden (van zijn middelen). Het is verboden om uit de middelen van de armenbelasting (Zakah) aan wie dan ook te betalen buiten deze acht categorieën, en het is ook verboden om het uit te geven aan de economische zaken van de Staat. Indien geen van de acht categorieën kan worden gevonden, mogen de middelen van de armenbelasting (Zakah) nog steeds niet aan een ander gebied worden uitgegeven; in plaats daarvan moeten ze in de schatkist worden bewaard en vervolgens worden uitgekeerd aan de acht categorieën wanneer de behoefte ontstaat. De armenbelasting (Zakah) moet worden betaald aan de imam of zijn plaatsvervanger, want Allah (SWT) zegt:

As for those employed for it, they are those who levy and distribute the Zakat. Those whose “hearts have been reconciled” are those the State deems appropriate to give them from the Zakat as an incentive to establish them firmly in Islam. Those in bondage are the slaves; they are given money so that they can be freed. This category is not existent today. Those in debt are indebted who are unable to pay off their debts. In the way of Allah means Jihad; whenever “in the way of Allah” is mentioned in the Qur’an, coupled with spending, its meaning is Jihad. The wayfarer is the traveller who has been cut off. It is forbidden to pay off from the Zakat funds to any other than from these eight categories, and it is also forbidden to spend it upon the economic matters of the State. If none of the eight categories can be found, the Zakat fund should still not be spent on any other area; rather it should be kept in the Treasury and then paid out to the eight categories whenever the need arises. The Zakat should be paid to the Imam or his deputy, for Allah (swt) says:

“Neem aalmoezen uit hun bezittingen, zodat u hen hiermee zuivert en heiligt” [At-Tauba: 103]

“Take alms from their properties so that you might purify and sanctify them” [At-Tauba: 103]

Ook omdat Abu Bakr van hen armenbelasting (Zakah) eiste; de metgezellen (Sahabah) stemden met Hem hiermee in en Hij vroeg hen niet of zij hun armenbelasting (Zakah) aan de armen betaalden of niet. Toen zij weigerden de armenbelasting (Zakah) aan hem te betalen, vocht Hij tegen hen. Het is de imam die het uitkeert aan degenen die hiervoor in aanmerking komen. Zelfs als de gouverneurs onrechtvaardig zijn, moet de armenbelasting (Zakah) aan hen worden overhandigd. Er is overgeleverd op gezag van Suhayl Ibn Abu Salih dat hij zei: “Ik kwam naar Sa’ad Ibn Abu Waqqas en zei tegen hem: ‘Ik heb wat geld waarover ik armenbelasting (Zakah) moet betalen, en deze mensen zijn zoals u kunt zien, dus wat adviseert u mij te doen?’ Hij zei: ‘Betaal het aan hen.’ Dus ik ging naar Ibn Umar en hij zei hetzelfde; daarna ging ik naar Abu Hurayra en hij zei ook hetzelfde. Vervolgens ging ik naar Abu Sa’id en hij zei ook hetzelfde tegen mij.” (vermeld door de schrijver van Al-Mughni). Armenbelasting (Zakah) mag nooit worden gegeven aan een ongelovige (Kafir), of hij nu een beschermde niet-moslim (Dhimmi) was of niet, want de Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen Mu’adh Ibn Jabal toen Hij hem naar Jemen stuurde: “Informeer hen dat Allah een liefdadigheid (Sadaqah) op hun bezit heeft opgelegd, die moet worden genomen van hun rijken en moet worden gegeven aan hun armen,” overgeleverd door Bukhari op gezag van Ibn Abbas. Daarom had de Boodschapper van Allah ﷺ gespecificeerd dat het aan hun armen uitgegeven moest worden en dat het aan hun rijken was opgelegd. Het is echter toegestaan om een vrijwillige liefdadigheid (Sadaqah) aan de ongelovige (Kafir) te schenken, want Allah (SWT) zegt:

Also because Abu Bakr demanded Zakat from them; the Sahaba agreed with Him on this and He did not ask them whether they were paying their Zakat to the poor or not. When they refused to pay Zakat to him, He fought them. It is the Imam who pays it to those eligible. Even if the governors are unjust, Zakat should be handed to them. It has been reported on the authority of Suhayl Ibn Abu Salih that He said: “I came to Sa’ad Ibn Abu Waqqas and said to him: “I have some money on which I must pay Zakat, and these people are as you can see, so what do you suggest I do?” He said: “Pay it to them.” So I went to Ibn Umar and He said the same; then I went to Abu Hurayra and He also said the same thing. Then I went to Abu Sa’id and He also said to me the same thing.” (mentioned by the writer of Al-Mughni). Zakat must never be given to a Kafir whether He were a Dhimmi or otherwise, because the Messenger of Allah (pbuh) said to Mu’adh Ibn Jabal when He dispatched Him to Yemen: “Inform them that Allah has imposed upon them a Sadaqah in their wealth, to be taken from their rich and rendered to their poor,” narrated by Bukhari on the authority of Ibn Abbas. Hence, the Messenger of Allah (pbuh) had specified that it should be spent on their poor and that it has been imposed upon their rich. It is, however, permitted to donate to the Kafir a voluntary Sadaqah, for Allah (swt) says:

“En zij geven het voedsel, ondanks hun eigen behoefte daaraan, aan de behoeftige (miskeen), de wees en de gevangene” [Al-Insan: 8]

“And they give the food, despite their need of it, to the indigent (miskeen), the orphan and the captive” [Al-Insan: 8]

en alle gevangenen op dat moment waren ongelovigen (Kafir).

and all the captives at the time were Kuffar.