6.1 Erfenis

6.1 Erfenis - Het economische systeem van de Islam | Quran Course

“Wat betreft (de erfenis) voor jullie kinderen: aan de man komt een deel toe dat gelijk is aan het deel van twee vrouwen, en als zij (kinderen) vrouwen zijn en meer dan twee, dan is hun deel twee derde van de erfenis.” [An-Nisa: 11] Wij begrijpen vele regels uit Zijn spraak. Wij begrijpen dat het mannelijke kind het dubbele krijgt van wat het vrouwelijke kind krijgt. Wij begrijpen ook dat de kleinkind van de zoon wordt behandeld als het kind in gevallen waarin er geen (levende) kinderen zijn, omdat de kinderen van het mannelijke kind (de zoon) zijn inbegrepen in het woord ‘kinderen’. Dit is in tegenstelling tot de kinderen van de dochter, die niet worden behandeld als de kinderen van de zoon wanneer er geen (levende) kinderen zijn. Omdat de kinderen van de dochter taalkundig niet zijn inbegrepen in het woord ‘kinderen’. Wij begrijpen ook dat als de kinderen vrouwen waren, en meer dan twee in aantal, zij een deel hebben in twee derde van de erfenis. De Profeet ﷺ heeft voor de twee vrouwen een deel gemaakt dat gelijk is aan dat van degenen die meer dan twee zijn, en de metgezellen (Sahabah) (ra) bereikten consensus (Ijma’) over die zaak. Dus de regel met betrekking tot de twee vrouwen is dezelfde regel als voor meer dan twee vrouwen. Deze regels zijn begrepen uit de algemene betekenis van het vers. Volgens deze regels verdient de erfgenaam zijn deel van de erfenis. Zo is een van de middelen van eigendom het erven volgens de regels daarvan, die gedetailleerd zijn in de Qur'an, de profetische traditie (Sunnah) en de consensus (Ijma’) van de metgezellen (Sahabah) (ra).

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).