Woeker (Riba) is de praktijk van het nemen van eigendom voor ander eigendom van hetzelfde type op een ongelijke wijze. De geldwissel (Sarf) is de praktijk van het nemen van een eigendom voor ander eigendom van goud en zilver van hetzelfde type op gelijke wijze, of van twee verschillende types op gelijke of voorkeurswijze. De wissel kan alleen plaatsvinden in handel; wat betreft woeker (Riba), het kan alleen gebeuren in een handelsverrichting (Bay’u), in een lening (Qardh) of in een Salam (vooruitkoop). Handel (Al-Bay’u) is de praktijk van het uitwisselen van eigendom voor eigendom resulterend in een uitwisseling van eigendom; dit is toegestaan omdat Allah (SWT) zegt:

Riba (usury) is the practice of taking property for another property of the same type unequally. The money exchange (Sarf) is the practice of taking a property for another property from gold and silver of the same type equally, or of two different types equally or preferentially. The exchange can only take place in trade, as for usury, it can only happen in a trade (Bay’u) transaction, in a loan (Qardh) or in a Salam (forward buying). Trading (Al-Bay’u) is the practice of exchanging property for property resulting in an exchange of property; this is permitted for Allah (swt) says:

“En Allah heeft handel toegestaan” [Al-Baqarah: 275]. En omdat Bukhari rapporteerde op gezag van Hakeem Ibn Hizaam dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “De twee handelende partijen hebben het recht op ontbinding (van de overeenkomst), tenzij zij van elkaar scheiden.” Wat betreft de Salam, dit betekent het onmiddellijk overhandigen van een goed voor een gedefinieerd goed dat op een specifiek tijdstip in de toekomst (Ajal) zal worden overhandigd. Salam staat ook bekend als Salaf (krediet). Het is een type handel en het wordt op dezelfde manier als handel overeengekomen, maar met de bewoordingen van Al-Salam. Dit is toegestaan, aangezien Allah (SWT) zegt:

“And Allah has made trading lawful” [Al-Baqarah: 275] And because Bukhari reported on the authority of Hakeem Ibn Hizaam that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The two trading parties possess the right of withdrawal (from the deal) unless they separate.” As for the Salam, this means handing over a commodity immediately for a defined commodity which is to be handed over at a specific time in the future (Ajal). Salam also known as Salaf (credit). It is one type of trading and it is contracted in the same way as the trading, but with the wording of Al-Salam. This is permitted for Allah (swt) says:

“Wanneer jullie een schuld voor een bepaalde termijn aangaan, schrijf deze dan op” [Al-Baqarah: 282] Ibn Abbas zei: “Ik getuig dat de gegarandeerde lening (Salaf) voor een vaste toekomstige datum wettig en toegestaan is gemaakt door Allah Azza Wa Jall”, waarna Hij de vers reciteerde:

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282] Ibn Abbas said: “I bear witness that the guaranteed Salaf (borrowing), to a fixed future date, has been made lawful and allowed by Allah “Azza Wa Jall”, then He recited the verse:

“Wanneer je een schuld aangaat voor een vaste periode, schrijf deze dan op” [Al-Baqarah: 282]

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282]

Ook omdat de twee Sheikhs (d.w.z. Bukhari & Muslim) hebben overgeleverd op gezag van Ibn Abbas, die zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ arriveerde in Madinah terwijl mensen dadels leenden en uitlenen voor twee of drie jaar, waarna Hij ﷺ zei: ‘Als een van jullie iets leent, laat het dan zijn in een bekende maat of een bekend gewicht en voor een bekende periode van tijd.’” Wat betreft de Qardh (lening), het is een type vroege generaties (Salaf), wat inhoudt dat men eigendom aan iemand geeft om het later van hem terug te ontvangen, en dit is toegestaan. Muslim heeft overgeleverd op gezag van Abu Rafi’i “dat de Boodschapper van Allah ﷺ een jong kameel leende van een man, en daarna ontving Hij liefdadigheid (Sadaqah) in de vorm van kamelen. Dus beval Hij ﷺ Abu Rafi’i om de man zijn jonge kameel te geven; Abu Rafi’i kwam bij Hem ﷺ terug en zei: ‘Ik vond slechts een vier jaar oude kameel.’ Hierop zei Hij ﷺ: ‘Geef het aan hem, want de beste mensen zijn zij die hun schuld op de beste wijze terugbetalen.’” Ibn Hibban heeft overgeleverd op gezag van Ibn Mas’oud dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Geen enkele Moslim zou een andere Moslim twee keer een lening geven, behalve dat dit voor hem als liefdadigheid (Sadaqah) wordt opgeschreven.” Ook omdat het is vastgesteld dat de Boodschapper van Allah ﷺ gewend was te lenen.

Also because the two Sheikhs (i.e. Bukhari & Muslim) reported on the authority of Ibn Abbas who said: “The Messenger of Allah (pbuh) arrived in Madinah while people were lending and borrowing dates over two or three years, so He (pbuh) said: ‘If any of you lends anything, let it be in a known measure or a known weight and for a known period of time.”’ As for the Qardh (loan), it is a type of Salaf, which is to give property to someone in order to restore it from Him later and this is lawful. Muslim reported on the authority of Abu Rafi’i “that the Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel from a man, then He received Sadaqah in the form of camels. So He (pbuh) ordered Abu Rafi’i to give the man his young camel; Abu Rafi’i came back to Him and said: ‘I only found a four year old camel.’ Upon this He (pbuh) said: ‘Give it to him, for the best people are those who pay back their debt in the best manner.”’ Ibn Hibban reported on the authority of Ibn Mas’oud that the Messenger of Allah (pbuh) said: “No Muslim would give another Muslim a loan twice, except that one would be written for Him as charity.” Also because it has been established that the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow.