O "caráter" do Profeta ﷺ "era o Alcorão", conforme descrito por sua esposa, ʿĀ'isha. Ele ﷺ praticava tudo o que pregava e, como a mensagem corânica pregava acima de tudo a misericórdia, essa qualidade era mais pronunciada em sua prática do que qualquer outra. O apelo do Profeta ﷺ à misericórdia não era, portanto, mera palavra, mas sim ensinamentos que ele considerava sagrados e sentia que devia encarnar melhor do que qualquer outro seguidor do Islã.

The Prophet’s صلى الله عليه وسلم “character was the Qur’an,”74 as described by his wife, ‘Āishah . He صلى الله عليه وسلم practiced everything that he preached, and since the Qur’anic message preached mercy above all, this quality was more pronounced in his practice than anything else. The Prophet’s صلى الله عليه وسلم call to mercy was therefore not mere words, but rather teachings that he held to be sacred and felt he must embody better than any other adherent of Islam.

Em termos muito claros e em diversas ocasiões, ele anunciava às pessoas: “Os misericordiosos receberão misericórdia do Mais Misericordioso. Sede misericordiosos com os que estão na terra, e Aquele que está no céu terá misericórdia de vós.” ﷺ75

In the clearest terms and on various occasions, he would announce to the people, “The merciful will be shown mercy by the Most Merciful. Be merciful to those on the earth, and the One on the heavens will have mercy upon you.”75

Mesmo ao observar a oração ritual, um dos pilares do Islã e o seu ato físico mais importante, o Profeta ﷺ mantinha-se atento ao sofrimento das pessoas. Abū Qatādah narra que o Profeta ﷺ disse certa vez: "Às vezes, eu me levanto para orar e ouço o choro de uma criança, então abrevio minha oração, pois não quero causar dificuldade à sua mãe."76 Em outro hadith, ele advertiu: "Quando um de vocês dirigir as pessoas na oração, que seja leve, pois entre elas há os fracos, os doentes e os idosos. E quando um de vocês orar sozinho, então que a prolongue como desejar."77

Even while observing the ritual prayer, a pillar of Islam and its most important physical act, the Prophet صلى الله عليه وسلم remained cognizant of people’s suffering. Abū Qatādah  narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم once said, “I sometimes stand in prayer then hear a child crying, so I make my prayer brief due to not wanting to cause hardship for his mother.”76 In another hadith, he cautioned, “When one of you leads the people in prayer, he should be light, for among them are the weak, and the ill, and the elderly. And when one of you is praying alone, then let him elongate it as he pleases.”77

As narrações autênticas sobre a misericórdia exemplar do Profeta ﷺ para com as crianças, e sobre sua recomendação de misericórdia para com elas, encheriam dezenas de páginas. Num episódio revelador, al-Aqra‘ ibn Ḥābis ficou perplexo diante da demonstração elaborada de afeto de Muhammad ﷺ, ao ver o Profeta ﷺ beijar o seu neto.

The authentic narrations on the Prophet’s صلى الله عليه وسلم exemplary mercy with children, and his counseling of mercy towards them, would fill dozens of pages. In one telling exchange, al-Aqra‘ ibn Ḥābis  became perplexed at Muhammad’s صلى الله عليه وسلم elaborate display of affection, upon seeing the Prophet صلى الله عليه وسلم kiss his grandchild.

Este companheiro, criado entre os rudes costumes beduínos, sentiu que isso era contrário à masculinidade e, com orgulho, disse: "Vocês beijam seus meninos? Eu tenho dez filhos e nunca beijei nenhum deles." O Profeta ﷺ respondeu: "E o que posso fazer [para ajudá-lo] se Allah arrancou a misericórdia do seu coração?"78 Embora os pais naturalmente amem seus filhos, muitos negligenciam a necessidade emocional da criança por expressões desse amor, mas o Profeta da Misericórdia ﷺ jamais agiu assim. Na verdade, não foram apenas os seus próprios filhos que ele tratava dessa forma. Anas ibn Mālik narra que o Profeta ﷺ certa vez entrou e encontrou um filho de Abū Ṭalḥah em um estado triste, e logo percebeu que seu animal de estimação, um nughayr (pardal), já não estava por perto. Então, com leveza, disse-lhe para consolá-lo: "Ó Abū ‘Umayr, o que aconteceu com o nughayr?"79 Ele perguntou sobre a criatura porque ela significava muito para o menino, e o chamou de pai de ‘Umayr, apesar de ele ainda não ser pai, para rimar com a palavra nughayr e animá-lo de forma brincalhona com pensamentos sobre sua futura vida adulta.

This Companion’s rugged Bedouin upbringing made him feel that this was contrary to masculinity, and so he said in pride, “You kiss your boys? I have ten sons and have never kissed any one of them.” The Prophet صلى الله عليه وسلم responded, “And what do I possess [to help you] if Allah has plucked mercy from your heart?”78 While parents naturally love their children, many overlook the child’s emotional need for expressions of that love, but the Prophet of Mercy صلى الله عليه وسلم never did. In fact, it was not just his own children that he treated this way. Anas ibn Mālik  narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم once entered to find a son of Abū Ṭalḥah  in a sad state, and quickly noticed that his pet nughayr (sparrow) was no longer around, so he lightheartedly said to him in consolation, “O Abū ‘Umayr, what happened to the nughayr?”79 He inquired about the creature because it meant so much to the young child, and called him the father of ‘Umayr despite him not yet being a parent, to rhyme with the word nughayr and playfully uplift his spirits with the thoughts of his future manhood.

O coração do Profeta Muhammad ﷺ chegava a sentir empatia pela dor dos animais. Ele ﷺ costumava contar aos seus seguidores sobre pecadores do passado que foram perdoados por Deus por descerem a um poço para buscar água para um cão sedento,80 e afirmou em outra ocasião: “Em toda criatura viva há uma oportunidade de caridade.”81 Ele ﷺ ensinou que afiar a lâmina faz parte necessária da gentileza devida a um animal de sacrifício,82 e proibiu que um animal inofensivo fosse morto por diversão ou para qualquer outro fim que não o consumo. Ele ﷺ repreendia seus seguidores por sobrecarregarem seus camelos nos campos e por não aliviarem prontamente as cargas de suas montarias ao chegarem ao destino, e certa vez os advertiu sobre uma mulher destinada ao Fogo do Inferno por ter aprisionado um gato sem alimentá-lo.83 Em um belo hadith, ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd narra que, enquanto viajavam com o Mensageiro de Allah ﷺ, este se afastou para aliviar-se. Os Companheiros então viram um ninho de filhotes de pássaros e os capturaram. A mãe chegou em seguida, batendo as asas freneticamente em pânico. Quando o Mensageiro de Allah ﷺ viu isso, disse: “Quem causou a esta ave a aflição por seus filhotes? Devolvam-lhe os seus filhotes!”84

The Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم heart even empathized with the pain of animals. He صلى الله عليه وسلم would tell his followers about sinners of the past who were forgiven by God for climbing down into a well to retrieve water for a parched dog,80 and stated on another occasion, “In every living creature is an opportunity for charity.”81 He صلى الله عليه وسلم taught that sharpening one’s blade is a necessary part of the kindness due to a sacrificial animal,82 and forbade that a harmless animal be killed for sport or for other than consumption. He صلى الله عليه وسلم would reprimand his followers for overworking their camels in the fields, and for not relieving their riding mounts of the loads they carried promptly after reaching their destination, and once warned them of a woman who was bound for the Hellfire due to trapping a cat without food.83 In one beautiful hadith, ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd  narrates that as they once traveled on a journey with the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, he stepped away to relieve himself. The Companions then saw a nest of young birds and captured them. The mother then came, frantically flapping its wings in panic. When the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم saw this, he said, “Who caused this bird to grieve over its young chicks? Return its young ones to it!”84

Essa disposição bondosa, mesmo para com os animais, não é inesperada, especialmente quando Allah (o Altíssimo) afirmou no Alcorão: "E não te enviamos [ó Muhammad] senão como misericórdia para os mundos."85

Such a kindhearted disposition even towards animals is not unexpected, especially when Allah (the Most High) affirmed in the Qur’an, “And We have not sent you [O Muhammad] except as a mercy to all the worlds.”85

Por fim, sua profunda e universal misericórdia foi, acima de tudo, refletida em sua preocupação com a salvação das pessoas. O Alcorão frequentemente se dirigia à sua profunda aflição diante da resistência das pessoas à orientação, em versículos como: "Talvez te mates de tristeza por eles, [ó Muhammad], se não creem nesta mensagem, [e] por pesar."86 O Profeta ﷺ chorava intensamente durante suas orações noturnas, suplicando a Deus que poupasse sua nação do tormento que muitas nações anteriores haviam enfrentado, até que Allah, por fim, instruiu o arcanjo: "Ó Gabriel, vai até Muhammad e diz-lhe que Nós o agradaremos com relação à sua nação, e não o decepcionaremos."87 Em outro hadith, ‘Āishah relata que, ao ver o rosto do Profeta ﷺ radiante e alegre certo dia, ela disse: "Ó Mensageiro de Allah, implora a Allah por mim." Ele disse: "Ó Allah, perdoa a ‘Āishah por seus pecados passados e futuros, os secretos e os públicos." Extasiada com a fortuna que acabara de conquistar, ‘Āishah riu tanto que sua cabeça caiu do colo dele. O Profeta ﷺ então acrescentou: "Minha súplica te deixou feliz?" Ela respondeu: "Como minha súplica não me deixaria feliz?" Ele disse: "Por Allah, esta é minha súplica por minha nação em cada oração."88

Finally, his profound and universal mercy was above all reflected in his concern for people’s salvation. The Qur’an would often address his deep grief over people’s resistance to guidance, in verses such as, “Then perhaps you would kill yourself through grief over them, [O Muhammad], if they do not believe in this message, [and] out of sorrow.”86 The Prophet صلى الله عليه وسلم would weep passionately during his night prayers, pleading to God to spare his nation of the torment that many former nations had faced, until Allah ultimately instructed the archangel, “O Gabriel, go to Muhammad and tell him that We will please him regarding his nation, and We will not disappoint him.”87 In another hadith, ‘Āishah  reports that upon seeing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم facing beaming cheerfully one day, she said, “O Messenger of Allah, supplicate to Allah for me.” He said, “O Allah, forgive ‘Āishah for her past and future sins, those in secret and those in public.” Ecstatic at the fortune she just secured, ‘Āishah laughed so hard that her head fell from his lap. The Prophet صلى الله عليه وسلم then added, “Did my supplication make you happy?” She said, “How could your supplication not make me happy?” He said, “By Allah, this is my supplication for my nation in every single prayer.”88