Os muçulmanos acreditam que o ministério do Profeta Muhammad ﷺ foi apoiado por milagres físicos que foram testemunhados e relatados por uma geração de integridade moral superior. Este capítulo apresentará alguns dos milagres transmitidos de forma mais autêntica, após avaliar, em primeiro lugar, a utilidade, a plausibilidade e a comprovabilidade dos milagres.

Muslims believe that the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry was supported by physical miracles that were witnessed and reported by a generation of superb moral integrity. This chapter will feature some of the most authentically transmitted miracles, after assessing the utility, plausibility, and provability of miracles in the first place.

Embora o Alcorão seja o maior milagre do Profeta ﷺ, e certamente suficiente por si só como milagre, isso não nega que Deus lhe concedeu muitos outros sinais milagrosos juntamente com ele.345

While the Qur’an is the Prophet’s صلى الله عليه وسلم greatest miracle, and certainly sufficient on its own as a miracle, this does not negate that God gave him many other miraculous signs along with it.345

Em outras palavras, a convicção na profecia de Muhammad ﷺ não depende da realização de milagres por parte dele, mas os relatos historicamente confiáveis desses milagres tornam sua ocorrência inegável e um poderoso cultivador da convicção. Certamente, o crente é sempre encorajado a buscar estados mais elevados de convicção por meio da contemplação, da busca do conhecimento e da purificação do coração, até que possa testemunhar a Verdade através da própria mensagem do Islã. No entanto, não devemos subestimar o fato de que a constituição psicoespiritual de algumas pessoas as orienta melhor a percorrer a "avenida dos milagres" até as portas da fé. Como escreve Ibn al-Qayyim: "Os caminhos para a orientação são diversos, como misericórdia e bondade de Deus para com Seus servos, devido à variação em suas percepções intelectuais, mentais e espirituais." Em seguida, ele passou a dar exemplos de como alguns são guiados ao reconhecer a verdade na própria mensagem, devido à pureza de sua própria natureza, como Abū Bakr al-Ṣiddīq, e alguns reconheceram a verdade através do caráter impecável de seu portador ﷺ, como Khadījah bint Khuwaylid. Um terceiro segmento da humanidade foi trazido à fé por Deus através de milagres, enquanto um quarto foi impressionado pelos triunfos e sucessos da vida do Profeta ﷺ, e um quinto grupo simplesmente seguiu seus líderes que aderiram ao Islã.

In other words, conviction in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم is not dependent on his performance of miracles, but historically reliable reports of these miracles make their occurrence undeniable and a powerful cultivator of conviction. Of course, the believer is always encouraged to pursue higher states of conviction through contemplation, seeking knowledge, and purifying their heart until they can witness the Truth through the message of Islam itself. However, we should not underestimate the fact that some people’s psychospiritual makeup better orients them to traverse the “miracles avenue” to the gates of faith. As Ibn al-Qayyim writes, “The paths to guidance are diverse, as a mercy and kindness from God to His servants, due to the variation in their intellectual, mental, and spiritual insights.”346 He then proceeded to give examples of how some are guided by recognizing the truth in the message itself, due to the purity of their own nature, such as Abū Bakr al-Ṣiddīq , and some recognized the truth through the impeccable character of its bearer صلى الله عليه وسلم, such as Khadījah bint Khuwaylid . A third segment of humanity was brought to faith by God through miracles, while a fourth was impressed by the triumphs and successes of the Prophet’s lifetime, and a fifth group simply followed its leaders who joined the fold of Islam.

Além de levar algumas pessoas à fé, os milagres fortalecem a fé já existente, despertando naqueles que leem essas histórias um imenso amor, respeito e admiração pelo Profeta Muhammad ﷺ. Refletir sobre a misericórdia de Deus e o auxílio dado aos crentes concede aos fiéis uma firme confiança na providência divina e no socorro em tempos de adversidade e dificuldade. Ler e crer na realidade da onipotência divina, manifestada através desses milagres, capacita a pessoa a sonhar grande, a ultrapassar os próprios limites e a afastar crenças limitantes. Percebe-se que a ordem natural, aparentemente fixa, é na verdade inteiramente contingente à vontade divina.

In addition to bringing some people to faith, miracles augment existing faith by instilling in those who read these stories immense love, respect, and admiration for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. Reflecting on God’s mercy and aid to the believers grants the faithful a firm confidence in divine providence and help in times of hardship and difficulty. Reading and believing in the reality of divine omnipotence as manifested through these miracles enables a person to dream big, pushing their boundaries, and shaking off self-limiting beliefs. One recognizes that the natural order, seemingly fixed, is in fact entirely contingent on divine will.

Esta é a utilidade dos milagres, e desvalorizá-los para parecer mais racional e sofisticado é um grande desserviço a muitos buscadores sinceros. Quanto àqueles que só se interessam por validar crenças preexistentes, o próprio Alcorão afirma que os milagres são inúteis para quem não está disposto a acreditar neles, mesmo que os presenciasse com os próprios olhos. Diz Allah: "E [mesmo] se lhes abríssemos uma porta do céu e eles continuassem nela a subir, diriam: 'Os nossos olhos foram apenas deslumbrados. Pelo contrário, somos um povo afetado por magia.'"347 O Alcorão descreve repetidamente essa resposta aos milagres por parte de mentes céticas através das eras, e explica por que alguns ainda rejeitaram o Islam depois de testemunharem os próprios milagres do Profeta ﷺ.

This is the utility of miracles and why deemphasizing them to appear more rational and sophisticated is a great disservice to many sincere seekers. As for those solely interested in validating their preexisting beliefs, the Qur’an itself asserts that miracles are futile for those not willing to believe them, even if they were to witness them with their own eyes. Allah says, “And [even] if We opened to them a gate from the heaven and they continued therein to ascend, they would say, ‘Our eyes have only been dazzled. Rather, we are a people affected by magic.’”347 The Qur’an repeatedly describes this response to miracles from skeptical minds across the ages and explains why some still rejected Islam after witnessing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم miracles themselves.

Demonstra a veracidade de uma perspectiva epistemológica fundamental que o Alcorão postula: a inutilidade do ceticismo como caminho para o conhecimento. Mesmo os sinais e milagres mais claros podem ser postos em dúvida se uma pessoa estiver disposta a duvidar dos próprios sentidos e a questionar a realidade por completo.

It demonstrates the veracity of a key epistemological perspective that the Qur’an postulates—namely, the futility of skepticism as an approach to knowledge. Even the clearest signs and miracles can be doubted if a person is willing to be skeptical of their own senses and question reality entirely.

Mas, porque nossos tempos pós-modernos abrigam maior desconfiança em relação aos relatos religiosos e tradicionais do sobrenatural do que qualquer outro período da história humana, comecemos primeiro por dissipar os equívocos comumente sustentados de que os milagres são logicamente impossíveis ou historicamente improváveis de comprovar.

But, because our postmodern times harbor greater suspicion against religious and traditional accounts of the supernatural than any other period in human history, let us first begin with dispelling the commonly held misconceptions that miracles are either logically impossible or historically unprovable.