Se a maior necessidade existencial da humanidade é identificar o único Deus verdadeiro e desenvolver um relacionamento significativo com Ele, então apenas a crença mais pura sobre Deus e Sua unicidade atrairá as pessoas. Quando analistas demográficos do Pew Research Center investigaram por que o Islã deve se tornar a religião de crescimento mais rápido do mundo,170 descobriram que “preferir as crenças / encontrar mais sentido no Islã” e “estudar o Islã / ler seus textos religiosos” são, de fato, os dois principais motivos para a conversão ao Islã.171 Isso não deveria surpreender. Quando os seres humanos se veem como criaturas com propósito, deve decorrer daí que não há ninguém melhor do que Aquele que os formou e projetou para informá-los sobre seu propósito. Também decorre, para essas pessoas, que um Ser supremamente sábio e supremamente misericordioso teria comunicado esse propósito a elas, e daí o apelo duradouro do modelo de religião da “revelação divina”, ou o de “mensageiros inspirados pelo céu”, como discutido anteriormente. Desse ponto da antiga busca por conhecer Deus, restam-nos ou filosofias limitadas, que não respondem às perguntas mais urgentes das pessoas sobre o que torna a vida significativa, ou a busca se restringe às “religiões abraâmicas”, que concordam em teoria sobre a unicidade de Deus, mas divergem a partir daí. Em última análise, é a ênfase singular do Islã na Unicidade de Deus e em Sua glória que o separa do judaísmo tradicional, que apresenta Deus como tribal, com parcialidade por uma única linhagem de sangue, e do cristianismo convencional, que apresenta Deus como reducionista, que aceita alegações de fé no lugar de obras justas. Como disse Charles Le Gai Eaton (d. 2010), o diplomata britânico e erudito islâmico, escreveu sobre este ponto: Na visão muçulmana, o Judaísmo "nacionalizou" o monoteísmo, reivindicando-o para um único povo, enquanto no Cristianismo a pessoa de Jesus, por assim dizer, eclipsou a Divindade, da mesma forma que o sol é eclipsado pela lua; ou ainda: o Judaísmo estabilizou este monoteísmo, dando-lhe um lar e um exército, mas ao mesmo tempo confiscou-o; o Cristianismo universalizou a verdade, mas diluiu-a. O Islam fechou o círculo e restaurou a pureza da fé de Abraão, concedendo a Moisés e a Jesus posições de preeminência em seu universo e apoderando-se da natureza quintessencial do monoteísmo, a adoração exclusiva ao Único, e do reflexo da Unidade Divina no equilíbrio pessoal e social, um equilíbrio entre todas as forças contrárias e entre os diferentes níveis da experiência humana.
If humanity’s greatest existential need is to identify the one true God and develop a meaningful relationship with Him, then only the purest belief about God and His uniqueness will attract them. When demographics analysts at Pew Research Center investigated why Islam is projected to be the fastest growing religion in the world,170 they found that “preferring the beliefs/ finding more meaning in Islam” and “studying Islam/reading its religious texts” are in fact the two primary motivators for converting to Islam.171 This should not be surprising. When humans see themselves as purposeful creatures, it should follow for them that there is none better than the One who fashioned and designed them to inform them of their purpose. It also follows for these people that a supremely wise, supremely merciful being would have communicated that purpose to them, and hence the undying appeal of the “divine revelation” model of religion, or that of “heavenly inspired messengers” as discussed earlier. From this juncture in the ancient quest to know God, we are left with either limited philosophies that fall short of answering people’s most pressing questions on what makes life meaningful, or the search is narrowed to the “Abrahamic faiths” which agree on the oneness of God in theory but diverge thereafter. Ultimately, it is the unique emphasis of Islam on the Oneness of God and His glory that separates it from traditional Judaism which posits God as tribalist with partiality for a single bloodline, and mainstream Christianity which posits God as reductionist who accepts claims to faith in place of righteous works. As Charles Le Gai Eaton (d. 2010), the British diplomat and Islamic scholar, wrote on this point, In the Muslim view, Judaism ‘nationalized’ monotheism, claiming it for one people alone, while in Christianity the person of Jesus as it were eclipsed the Godhead, just as the sun is eclipsed by the moon; or again: Judaism stabilized this monotheism, giving it a home and an army, but at the same time confiscated it; Christianity universalized the truth, but diluted it. Islam closed the circle and restored the purity of the faith of Abraham, giving to Moses and Jesus positions of pre-eminence in its universe and seizing upon the quintessential nature of monotheism, single-minded worship of the One, and upon the reflection of the Divine Unity in personal and social equilibrium--a balance between all contrary forces and between the different levels of human experience.