Assim como o Alcorão descreve Jesus contando aos outros os segredos que ocultavam nas profundezas de suas casas,310 era comum que o Profeta Muhammad ﷺ se dirigisse aos pensamentos íntimos daqueles com quem interagia. Por exemplo, Wābiṣah ibn Ma‘bad narrou: Vim ao Mensageiro de Allah ﷺ e ele disse: "Você veio perguntar sobre a retidão e o pecado?" Eu disse: "Sim." Ele ﷺ fechou a mão, bateu no meu peito e disse: "Consulte o seu coração. Consulte o seu coração. Consulte o seu coração. O pecado é aquilo que incomoda a sua alma e vacila no seu peito, mesmo que as pessoas continuem a aconselhá-lo de outra forma."311 Da mesma forma, ‘Āishah, esposa do Profeta, relata que ele ﷺ certa vez lhe disse: "Ou você me dirá, ou o Mais Sutil, o Mais Conhecedor, me informará... Você pensou que Allah e Seu Mensageiro a privariam de algo?" Ela respondeu: "Seja o que as pessoas ocultam, Allah sabe... Sim, de fato." 312 O Imam al-Nawawī comenta que todos os manuscritos atribuem "Sim, de fato" a ‘Āishah. Em outras palavras, não era uma pergunta à qual o Profeta respondeu afirmativamente, então era como se ela estivesse concordando consigo mesma sobre a realidade que acabara de atestar.313

Just as the Qur’an describes Jesus telling others about the secrets they concealed in the depths of their homes,310 it was common for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم to address the inner thoughts of those he interacted with. For instance, Wābiṣah ibn Ma‘bad  narrated: I came to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم and he said, “You came to ask about righteousness and sin?” I said, “Yes.” He صلى الله عليه وسلم closed his hand, tapped my chest, and said, “Consult your heart. Consult your heart. Consult your heart. Sin is what discomforts your soul and wavers in your chest, even if the people continue to advise you otherwise.”311 Similarly, ‘Āishah , the Prophet’s wife, reports that he صلى الله عليه وسلم once told her, “You will either tell me, or the Most Subtle, the Most Acquainted, will inform me… Did you think that Allah and His Messenger would shortchange you?” She responded, “Whatever people conceal, Allah knows... Yes, indeed.”312 Imam al-Nawawī comments that all the manuscripts attribute “Yes, indeed” to ‘Āishah . In other words, it was not an inquiry which the Prophet responded to in the affirmative, so it was as if she was agreeing with herself about the reality she had just attested to.313