Ao exercer o poder de um governante, o Profeta ﷺ nunca adotou uma política de vingança ou intolerância. Em vez disso, implementou um sistema de misericórdia, em direta oposição à crueldade a que ele e seus seguidores haviam sido submetidos em Meca. Certa vez, um grupo de judeus de Medina entrou na presença do Profeta ﷺ e, com escárnio, disse: “Al-sāmu ‘alaykum (que a morte esteja sobre vós)”, em vez da saudação islâmica habitual, “Al-salāmu ‘alaykum (que a paz esteja sobre vós)”. Sua esposa ‘Āishah, indignada com o desrespeito descarado deles, repetiu a maldição de volta para eles, mas o Profeta ﷺ disse: “Ó ‘Āishah, seja gentil! Allah é Gentil e ama a gentileza em todos os assuntos, por isso cuidado com a aspereza e a grosseria.”91 Sua autoridade naquela fase ainda assim não o tentou a retaliar, a responder na mesma moeda, nem a permitir que sua esposa respondesse com dureza àqueles que o haviam insultado ﷺ.
Durante a Batalha de Uḥud, o exército de Quraysh, com 3.000 homens contra os 700 muçulmanos, conseguiu emboscar o Profeta ﷺ. Seu dente da frente foi quebrado, seu corpo ficou machucado, e o sangue escorria de onde o capacete havia perfurado seu rosto. Mesmo assim, após sangrar nas mãos deles mais uma vez, o Mensageiro de Allah ﷺ ainda teve a firmeza de caráter para dizer, enquanto limpava o sangue do rosto: “Ó Allah, perdoa o meu povo, pois eles não sabem.”92 Em outras narrações, ele primeiro disse: “Como pode prosperar um povo que feriu o seu Profeta e fez correr o seu sangue, enquanto ele os chama para Allah?” Em seguida, ﷺ calou-se por um momento, antes de implorar a Allah com a súplica de perdão. Seus Companheiros aproximaram-se dele ﷺ e disseram, quando a poeira assentou: “Invoca uma maldição contra os politeístas.” Ele ﷺ disse: “Não fui enviado como amaldiçoador. Fui enviado apenas como misericórdia.” 93 Embora o Alcorão mencione que os ímpios entre os Israelitas foram amaldiçoados pela boca dos seus profetas,94 e embora o Profeta ﷺ tenha amaldiçoado certas práticas, como a usura, e inicialmente tenha pedido a Allah que amaldiçoasse os principais perseguidores, a sua conduta habitual era pedir perdão para aqueles que o prejudicaram a ele e aos seus seguidores.
Upon wielding the power of a statesman, the Prophet صلى الله عليه وسلم never enacted a policy of vengeance or intolerance. Instead, he implemented a system of mercy that was in direct opposition to the cruelty he and his followers had been subjected to in Mecca. On one occasion, a group of Jews from Madinah entered upon the Prophet صلى الله عليه وسلم and mockingly said, “Al-sāmu ‘alaykum (death be upon you),” in place of the customary Islamic greeting of “Al-salāmu ‘alaykum (peace be upon you).” His wife ‘Āishah , appalled by their brazen disrespect, repeated the curse back to them, but the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “O ‘Āishah, be gentle! Allah is Gentle and loves gentleness in all matters, so beware of harshness and vulgarity.”91 His authority in that phase still did not tempt him to retaliate, or respond in kind, or to even let his wife respond harshly to those who had insulted him .صلى الله عليه وسلم During the Battle of Uḥud, Quraysh’s army—3,000 strong against the Muslims’ 700—managed to ambush the Prophet .صلى الله عليه وسلم His front tooth was broken, his body was battered, and blood flowed from where his helmet had pierced his face. Somehow, after bleeding at their hands yet again, the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم still had the resilience of character to say as he wiped the blood from his face, “O Allah, forgive my people, for they do not know.”92 In other narrations, he first said, “How can a people succeed after they have wounded their Prophet and caused him to bleed as he calls them to Allah?” Then, he صلى الله عليه وسلم fell silent for a moment, before appealing to Allah with the prayer for forgiveness. His Companions came to him صلى الله عليه وسلم and said as the dust cleared, “Invoke a curse against the polytheists.” He صلى الله عليه وسلم said, “I have not been sent as a curser. Rather, I was sent as a mercy.”93 Though the Qur’an mentions that the wicked among the Israelites were cursed on the tongue of their prophets,94 and though the Prophet صلى الله عليه وسلم cursed certain practices like usury, and initially asked Allah to curse the leading persecutors, his normative demeanor was to seek forgiveness for those who wronged him and his followers.